李尚武的身后，就是李承，紧跟着侧身、让人，笑着回问，“闲城寿石市场，恢复的怎样？”

    “李社长对闲城寿石，非常了解啊！”李尚武诧异的看看李承，没想到他会这么问，笑容中有些尴尬，又有些愤怒，“那些该死的家伙，应该被流放咸镜北道，永世不得回来！”

    这里面，有故事！

    “寿石”是闲城人对观赏石的较为普遍的称呼。

    “闲城寿石市场还是不错的，尤其是传统寿石市场很火，要比水石更能让收藏者接受。每年一次的凉城石展，要比天山石展，参观人数多出一倍。”他回头对李承笑笑，手指挑向自己，“我，就是一名忠实的寿石拥护者，水石是和国人的玩法，并非凉城的文化精髓。”

    哦？没看出来呀，这位竟然也是一位奇石爱好者。

    他口中的寿石与水石，是闲城石玩两大流派，彼此之间曾经引发剧烈的对立。

    闲城石玩起源历史并不明晰，根据丝国文字史料记录，大体在乾隆年间。

    乾隆五十年，清廷内务府在千叟宴万朝来贺记录中，就有李氏王朝“敬献汉江石（汉江流域出产的奇石）、太白枯石（太白山脉的一种观赏石）”的记录。

    其时，闲城应该出现较为成熟的赏石文化，但闲城赏石文化从未系统化。

    一直到1966年，闲城石玩，出现本质改变，一举由玩家孤芳自赏，变成全国潮流，起因于两大石会的创立。

    1966年，凉城石会创立，坚持闲城古典（传统）玩法，称观赏石为“寿石”，以沙盘和木盘为底托，丝国人称之为“干玩”。凉城石会创立之后，相关闲城石玩文化与理论书籍，越来越多，并逐渐占据主导地位。

    同年，玉山石会创立，玉山与和国较近，受和国石玩文化影响较大，以和国水石大家村田圭司的养石理论为指导，称观赏石为“水石”，以水盘养石，丝国人称之为“水玩”。

    闲城两大石会几乎同时创立，其争锋随之而来。

    率先挑起战乱的是玉山水石会，会长崔浩在水石会成之际举行石展，次年，更是率领两百多水石收藏者北上凉城，举行“凉城水石大展”，推广水石理念。

    自家的老窝被挑，凉城寿石会焉能罢休？

    在会长南德佑的带领下，奋起反击，租借了当地百货公司的展厅，举行寿石展。

    不仅如此，他还在仁川、大邱等地，举行巡回展，抢占凉城寿石地盘，打退玉山水石会的攻势。

    不得不说，南德佑很有头脑，不愧为政客。

    他很快又抓住水石的另一个特点进行猛烈攻击——水石不仅接受和国的赏玩理念，连和国水石的切底与打磨抛光的赏玩方式，也完全继承下来。

    他联络一帮石玩大家，攻击“切底石”是对自然的破坏，属于加工石而不是天然石。

    玉山水石会自然不会坐以待毙，崔浩一帮人则认为固守传统是老古板，不符合当代审美意趣，只要合乎玩赏的条件，不失玩石之趣，尽可切底来玩赏。

    双方最开始以《盆栽》《寿石》两本杂志为舆论交锋阵地，抨击对方，慢慢发展到电台、电视台，规模越来越大，涉及层次越来越高。

    八十年代，闲城人有钱了，又经过长达七八年的“寿石水石大战”的魔音灌脑，闲城石玩，彻底爆发！

    不少人以为拥有名石越多就越与众
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