家生子，按照现在通行的解释为“奴婢在主家所生的子女，家奴的子女，按明清朝廷规矩，世代为奴，永远服役。”

    听起来，充满了剥削与被剥削的血淋淋，似乎非常残酷，主仆矛盾应该非常尖锐。事实上，大多数家生子和主人家的关系，更像寄生与共生关系，那种“剥削”这类的，一般出现在短工或者临时雇工身上。

    勤伯，就是何家的家生子。

    李承的期望，结果自然又是一瓢凉水，勤伯及其家人，都会跟着小主人移民北羡新泽西。

    何酋广不放手也能理解，在江城，这种家生子是一代代培养起来的，与主家休戚与共，同甘共苦，是望族的底蕴之一，数量极其稀少。

    六七十年代崛起的江城豪门，即便是塑料花李家，也没有这种底蕴。

    兰花没买着，勤伯那也没戏，李承摆摆手，示意进主楼验货。

    主楼的结构要比前楼复杂很多。

    一进门，是一座佛供堂式的大厅，依稀还能闻到檀香味。

    照壁上依然能看出巨大佛龛的轮廓，所供奉佛像已经被请走，佛供桌还在，也就是常说的香案、神台。

    香案为黄花梨所制，鹿腿束腰，四周镂刻宝相花（又叫宝仙花、宝莲花，并不是某一种具体的花卉。佛教中一种理想化的花形，大致是结合牡丹、莲花、菊花的一些特征，经过了艺术处理和组合，显得端庄美妙），两端翘起，桌心嵌螺钿莲花，典型的清代中晚期广式家具风格，保存得很不错。

    广式家具在清朝大行其道，造办处特设“广木作”，为专门为宫廷制作日常生活所需的广式家具。重雕刻、重镶嵌、风格细腻柔媚，是广式家具的三大特点。

    清代中晚期的广式家具，风格上又有突破，融合吸收夕式家具优雅奢华的特点，或多或少带有一丝圣国家具风格。

    这件东西在名册中有记，报价还不低，李承记得没错的话，报价二十五万。

    东西是好东西，没什么漏可捡，不过，现在不同……李承是越看越开心，这玩意是纯赚。

    大厅中空荡荡的，应该清理过一遍。

    果然，何酋广的话证实这一点，“这里原本还有些佛供，前些日子安排勤伯，转奉给家庵了。”

    他口中的家庵，就是东莲觉苑，这话没错，东莲觉苑原本就是何家的私堂，只是后来莲觉居士心善，弘法兴缘，才对外开放的。

    他说的“家庵”，用词也很精准。寺庙是属于官府认定的禅林，像何家所建的东莲觉苑，最初只是私家庵堂，不能称之为寺。

    从这两个用词来看，何酋广应该也是一位信众。

    这里绝对是何酋广家中最精彩的地方，可惜的是，都转供给东莲觉苑了。

    厅堂角落还有一只蒲团筐，李承揭开盖，里面有几只蒲草编织的灰白色蒲团，散发着淡淡的霉味。这东西，没出现在名册中，李承却打算带走。

    不是因为价值，蒲团没什么价值，而是自家红山别墅后院，放几只干蒲草蒲坐，还是不错的。至于霉味，没事，晾晒几天就好。

    李承伸手取出一只，很轻巧，中间开洞呈环形，编织得很精巧，这是典型的禅林象器而非普通蒲坐，二节食指厚，直径尺五，盘坐跪坐皆可。

    “这些蒲团比我家大多数人的年岁都要老，据说，是我太祖母留下的。”何酋广笑着说道，“这可是传家之物，上次庵堂
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