杨朱点点头，“也是啊，半天时间也学不到啥。”但他还是不太相信墨翟的话，因为孟芙那凶狠的一掌，力道虽不大却轻易地将他击倒。当时他感觉眼前一黑就瘫倒在地，如果换作墨翟发全力给自己来那么一下，怕是脖子要断了吧。自此杨朱对墨翟更是心存芥蒂了。

    第二天，曾文来学馆请墨翟和杨朱去家里吃饭，说家里刚宰了头猪，又有乡下新收上来的秋粮做饭很好吃，曾子馆长请他俩来家里尝尝鲜。

    曾子对墨翟和杨朱很器重，认为他们是多年不遇的可造之才，聪慧过人还勤勉用功，将来必有一番成就，所以对二人总是多加关照。

    开饭之前，曾子和墨翟、杨朱二人在书房闲谈。杨朱拿起书案上一册竹简翻看，“先生这册《大学》以前我从没见过，是您的新著述吗？”“正是，我准备开学之后给大家讲授这册新书。”

    墨翟也凑过去，和杨朱翻阅了几篇。墨翟读道：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”杨朱问：“先生这具体怎么讲？”

    曾子放下茶杯坐正解说道：“古代那些想在天下弘扬光明正大品德的人，必先治理好自己的国家；想治理好自己的国家，就先整治好自己的家庭；想整治好自己的家庭，就先修养好自身的品德；想先修养好自身的品德，就先端正自己的心思；想端正好自己的心思，就先使自己的意念真诚；想使自己的意念真诚，就先使自己获得知识；使自己获得知识的途径在于穷究事物的原理。”

    墨翟、杨朱二人听完都忙点头。“作为读书人，你们不可以不弘毅，任重而道远啊。”曾子说。

    “为什么说我们读书学儒，是任重道远呢？”杨朱不太理解。

    “仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。”曾子看看二人解释道，“儒者把实现仁德作为自己的责任，不是很重大吗？奋斗到死才罢休，不是很遥远吗？”

    二人听完，对曾子的教诲深表感激，顿首谢过。

    杨朱又问：“何为仁呢？”

    墨翟接话说：“先师孔子曾明确说，仁者，爱人。只是我不清楚，如何爱人呢？有什么规范和达到怎样的程度，才算爱的适宜，称得上仁呢？”

    曾子捋了下胡须，然后说：“仁爱，当然要遵从亲疏差异，不可逾越礼的要求。夫子曾说，克己复礼以为仁，求仁不能违背礼制。”

    墨翟点点头，“这么说仁爱也是要遵守贵贱、尊卑、长幼、亲疏的秩序？”

    “仁爱必然遵从人们亲近亲人的本性，应该是从亲近自己的亲人开始，也就是说“亲亲，仁也。儒者以仁为道德追求，并以此教化民众，友善互助、诚实守信、谦虚谨慎、遵守礼法。要天下太平社会和谐，自然需要尊卑有序，秩序永远不能乱。”曾子说。

    “可尊卑、贵贱并非一成不变，而且可能说变就变了。比如，我几年前还是卑贱的平民，自绍公赐我上士爵位，我瞬间就成了贵族。我们儒者毕生遵循的秩序，岂不是在君权面前一文不值。难道成为上士前一刻的我和后一刻的我有什么本质区别，而要加以不同对待？”墨翟反问到。

    曾子皱着眉端起茶碗喝了口水。杨朱借机问：“爱他人和利他人产生仁义，但是甘心为仁义牺牲奉献的人很少，而利用仁义牟取利益的人很多。还有为什么仁德高尚的君
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