您现在阅读的是由—《》第76章

    人类为什么是人类？

    如果贸然发问,大概十个人有九个会大吃一惊,然后竭尽脑汁去搜索自己那点哲学基础——或者干脆嗤之以鼻，讥讽为纯粹没事找事,乃至毫无意义。

    但在神秘主义的里世界,高深莫测的玄门法理里，这个问题可就不是什么不着边际的哲学思辨，而是正儿八经，要高度重视的理论难题了。重视的理由也很简单，在道法修行中，是真真切切的“人为贵”——从法术理论上讲，一切有情众生，都能潜心大道、自我超脱，但就修行而言,人类得道的难度，较之其余万物，岂止容易百倍？妖物精怪，修持得道,时间动辄数百上千载，但论起修为精深道行高妙,恐怕还不如中庸之姿的凡人静修十年，两者差距，简直不能以道里计。道书中说人类为万物灵长,还真不是胡吹法螺,自抬自高。甚至于年深日久,妖精们要修持得道，也要先费一番功夫，修出个人身，再以人身求道。譬如仙家，在山中修炼了千余年，论法术进境，恐怕还没有附在人身上这十几年更有进益。

    但人身何以为贵？思来想去，就要涉及人之所以为人的根本理论，要议论人类的本质。为此，修道者彼此争论不下千年，虽然矛盾极多，但也有了某些共识——譬如，都公认为，人的“自知之明”，是求道的第一根本；人的自省自问，是所谓“道之根苗”。有情众生，之所以修持缓慢停滞，就在于没有这点“道之根苗”，无论再有灵性的动物，或者能意识到“我”的存在，却几无可能反躬自省，自问一句“我是谁”。而没有这自省的一问，即使妙语纶音，天人开示，对一片混茫的心智而言，也不过是对牛弹琴罢了

    换言之，当一个人意识到了“我是谁”，他才有资格迈入道法大门。在此之前，他不过是一团混沌，与畜类无异，“纵遇法门，不得而入”。也就是说，“我是谁”？是人类启智、开启道心的第一个心念。

    而追根到底，人类对玄理的一切热望，对道术法门的一切追求，也都在这个“我是谁”里了——鲁智深圆寂时说“钱塘江上潮信来，今日方知我是我”，修道修道，修来修去，最终要回答人生之初的第一个疑问：”我是谁？“如仅仅追求术法玄妙，那无异于缘木求鱼，更是自蹈邪道。

    概而言之，回答了“我是谁”这个疑问，也就登堂入室，迈入了修道者梦寐以求的法门。从此“见山不是山”，别是另一番境界。

    “‘我是谁？’。”仙家幽幽道：“人类诞生之后，观照万物，开启神智，逐渐将自我与外界分隔，由‘无我’而至‘有我’，而在‘我’诞生后，又能反观己身，自省自觉，也就是‘我是谁？’，人类对世界的一切探索，也就自这个问题开始。唉，想当年我在华山浑浑噩噩待了两三百年，还是机缘巧合，遇到野狐拜月，才生发了我识，侥幸有了今天……”

    仙家语气中颇有感叹之意，似乎觉得往事实在飘渺难寻。但颜宁并不在乎什么千年的感慨，他关心的是另外的东西。“如果是人之初所生发的第一个念头，那么人人都有，和江罗何干？”

    “我可就不清楚了。”仙家道：“但我们很快就能清楚了。现在摄入的外相如此清晰，说明我识已经渐渐诞生，与浑然一体的外物互相隔离。一旦我识诞生，那么人类就能开始思考，生发出他此生中的第一个念头——而这个念头，会被这棵云槐感应招引，继而强化扩大，传遍四方八野，三界五行。然后嘛，就可以看一看，是谁来享用这道
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