分析其艺术风格，肖遥可以断定，这件雍容华丽的玉雕佛像是出自元代宫廷“梵像提举司”的典型作品。

    至元十二年，元廷工部始设“诸色人匠总管府”，下统“梵像局”等十八司局，并由尼泊尔艺术家阿尼哥统管，主理宫廷专供造像制办事物。

    所以此尊玉雕结合了尼藏汉多种风格元素，独具一格，亦对明代宫廷造像产生了深远的影响。

    结合此件作品，其面部塑造以及衣饰体现出了鲜明的汉地原风格，而莲座的形制，尤其座缘突出的连珠纹饰则显然是来自喜马拉雅地区的艺术特征。

    要想证明这一点，一尊清宫旧藏的殊菩萨玉像可作为佐证。其封底刻有题记：“奉佛高全信一家，舍财造殊室利一尊，报答父母养育之恩，一切众生共成佛道。大德九年五月十五日记耳”。

    这件被广泛认为是元大都玉像标准器的作品，其整体风格铸造工艺及材质均与此尊者像有很高的一致性。

    对比另外一尊收藏于首都博物馆，同样被认为是元宫廷作品的释迦牟尼玉像便可发现，其与这件尊者像的面部塑造均呈现出明显的“汉化”特征，而莲座的风格则源自喜马拉雅地区的造像艺术。

    另外，释迦像座前横置的金刚杵，也证明了其密教的属性。这种混合式的艺术风格也正是“梵像提举司”造像最大的魅力所在。

    这一尊白玉雕像的玉质比上一尊墨玉雕像的玉质要略好一些，又是元代极其少见的传承玉雕，整体价值比上一尊墨玉雕像要高出不少。

    肖遥给这一尊白玉雕像的估值，最低是13亿人民币，这一尊白玉雕像绝对算得上是一件重宝了。

    第三尊绿度母玉雕整体由和田黄玉雕琢而成，器型比前面两尊略小一些，但玉质却是三尊佛像当最好的一件。

    绿度母为二十一救度佛母之一，以其身色得名，被尊崇为能奇迹般拯救苦难众生的救助者，也是示现的度母最为常见和活跃的。

    经典称二十一度母皆为观音菩萨的眼泪所化现，以助菩萨解救众生之各种苦难。度母本源记即称绿度母可救狮难象难蛇难水难火难牢难及非人类等八种苦难，故也称救八难度母。

    此尊清雍正和田黄玉绿度母坐像即为典型的多伦诺尔造像风格。绿度母比例尺寸精确，其面庞圆润，为典型蒙古地区特有的人物造像特征，并融合了藏地与原地区的审美情趣，塑造出了此尊宛如年轻女性般靓丽美好的绿度母之像。

    其莲花座宽大厚重，莲瓣呈三层，细长而挺拔，饱满有力度，莲台边沿亦以三层均匀连珠纹为饰，雕刻工艺极为精湛，同类造像可参考一尊现藏于加拿大安达略省博物馆的西藏17世纪绿度母玉像。

    普通人可能都没有听说过绿度母这个名字，但绿度母的信仰在藏传佛教十分盛行，这一题材的造像更是藏传佛教造像造型最为优美的一类。

    绿度母因其或舒坐或站立的灵活姿态，最易将女性形象的婀娜多姿体现得淋漓尽致，此尊玉雕在这一点上便展现的淋漓尽致，可谓是典型范例。

    同类玉雕在世界范围内都不多见，而器型这么大的度母玉雕，更是仅此一例。

    综合考虑各方面的因素，肖遥给这一尊玉雕的估价是12亿人民币，略低于上一尊白玉雕像。

    这三尊玉雕单独一件已经是稀世之宝，因为器型大小接近，而且又分别是由和田白玉和田黄玉以及和田墨玉雕琢而成，三
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