诸臣进殿，循礼，欲行跪拜大礼。

    皇帝高座龙椅，说道：“诸卿免礼。”

    诸臣躬身行礼，口称：“谢陛下。”

    在朝上，跪礼还没有废除，但是，实际上，君臣之间，逐渐的形成了默契，跪拜之礼，一般已经不行了。

    刘玄道：[古之圣君贤臣坐而论道，今朕于此布置椅案，效法古之圣贤，也与诸卿坐而论道，共议国事，诸卿都坐吧。]

    诸臣又躬身谢恩，按名索骥，坐在了属于自己的位子上，各个正襟危坐，并不敢放肆。

    殿门在吱呀呀声关闭。

    刘玄道：“《均衡贫富疏》昨天已经发送给诸位，诸位想必都看了。这份奏疏上所说的事情，是极为重大的！是关乎君、臣、民——所有人的长远利益的！……”

    这一场御前重臣会议，直开到了天色暗将下来。

    ·均衡贫富，不是说要不准有贫富之别！

    ·而是要把贫富的差距，控制在一定的程度内！

    ·这个程度，不能过大！

    ·不能搞到“朱门酒肉臭，路有冻死骨”那样！

    ·那样的话，就会天下大乱了！

    ·天下大乱，是对谁都没有好处的！

    ·过去为什么会天下大乱，朝代更迭不休？朕看根本原因，就是这个贫富差距没有控制好！

    ·差距太悬殊了！

    ·差距到底层大量百姓都难以活下去了，典妻卖子、弃老溺婴，甚至易子而食，这是人间悲剧啊！

    ·要是你们过这样的生活，你们要不要反？

    ·你们自己扪心自问，心里要有点数，朕不知道，也不想猜你们的想法！

    ·朕只晓得，如果朕过那样的生活：横竖都是死。那是一定会反的！

    ·那样的生活里，就不要和我讲什么大道理的废话了！

    ·肚子饿的要死，老的小的都难养活，你还和我讲什么礼节呢？

    ·“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”这是春时期，辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲说的。

    ·我儒道亚圣，孟夫子也说过：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”

    ·这些话是什么意思？就是说，要让百姓守礼守节，是有前提基础的！这个前提基础，就是要让百姓“仓廪实、衣食足”，足以养父母妻子儿女。即便遇到灾荒凶年，也有积蓄，足够撑过去！

    ·孔曰成仁。什么是仁？让老百姓有吃有穿，上能养老下能养小，这就是仁。

    ·没有这个前提基础，你自己吃的满嘴油光，却去和生活潦倒的他们去讲礼仪，讲的通吗？朕看是讲不通的！

    ·要是讲的通的话，历来哪有那么多的造反？各个宁可饿死也要守节，天下岂不就太平无事了？哪会有那么多的朝代更迭呢？

    ·问题是讲不通！

    ·几千年来的践行，都证明了这一点！

    ·没有那个前提基础，讲礼仪，那就是空谈，就是镜月、水花。仁义道德啊，听起来好听，但是没有用。镜子里的月亮、水里的鲜花，看起来挺美，其实是梦幻一场，虚假的。
本章还未完，点击下一页继续阅读>>>