名！

    至于与儒道价值观的矛盾，刘玄轻笑道：“说是发肤不敢毁伤，但是谁不削发剃面？”

    削发剃面，自古以来就有。这还是一个行业！

    没办法！

    嘴上说发肤不敢毁伤，但是，头发生长，一年三寸（约10厘米），怎么可能不削啊！不削的话，三十而立，顶着3米长的头发？这就不现实了！

    所以，嘴上虽然唱着高调，实际上，该“毁伤”还是“毁伤”。

    “那些人啊……虚伪！”刘玄发牢骚、嘲讽似的，说了这么一句。

    周成的脸上，连一点的尴尬之色都没有。

    也跟着露出了讽刺的笑意！

    他清流，在士林之，也是被骂欺世盗名的。

    来而不往非礼也，作为回礼，清理也骂对方沽名钓誉啊！

    你来我往，彼此骂着，都说对方欺世惑众，好不热闹。

    皇帝说“那些人虚伪”，周成并不认为是在说自己，所以并无尴尬之色。

    刘玄左手食指点了点自己的脑袋，笑道：[做人啊，脑子要灵活点。死囚愿捐尸体供解剖的，有功于世人，今生恶业全消，来世转生，必有好报！无罪之民，身死而愿捐的，有大功德，来世转生，必得好报，托生富贵无忧之家；今生的亲属也该得享福荫，赋税可以减一减、甚至免除嘛！]

    周成听说，心头一颤，倒吸一口冷气！

    孝之一字，虽然儒道叫了千年，但是，底层百姓生活困苦，乃至于弃老溺婴。

    某些地方，甚至养成了一种风俗：活人墓。老人一到年龄，为了不连累家人，就到弄好的墓地去等死。

    这种人伦悲剧，在岁月的洗礼之下，成为了习惯。

    当地人见惯不怪，以为理所当然！

    年轻人送老人去，不被认为是不孝。

    老人自己也要去，也不认为是陷子于不孝。

    弃老溺婴这种现象，在夏邦来说，是特殊时期才会发生的，人们是被逼无奈。

    一旦环境好转，就会消逝。

    而在蛮夷——冥黎路，这种现象，却是极普遍的事情！

    他们处于[领主-农奴]的生产关系，底层经济极度贫困，犹如身处万古黑暗。

    弃老溺婴，究竟是人性的丧失、还是底层为了生存延续，绽放出来的人性光辉？

    人性在钱银面前，究竟价值几何、又能不能以钱银衡量？

    在钱银考验下、大功德的背书下，会不会有人把家人的尸体捐献出来呢？

    周成心头震颤，似乎对此偏于悲观。

    刘玄又与周成说了第六序列、第七序列的研究方面，为天、地理。

    预想将司天监、堪舆司归入其。

    刘玄所看重的只这七方面，其余的由周成等人去想吧。这七个序列之下，又可列出许多的二级项目来。

    这七个方面，即互相独立着，却又互相的关联着，之间是有联系的。

    说了这些，刘玄又与周成说了格物之道的三个层次。

    第一个层次为根本！

    察万物运动变化之理！

    就是透过现象，探寻背后的缘由！

    这个“缘由”对不对，不能只凭空想空谈，要经得起实践验证！

    刘玄：[这一层次，可以称之为——采天！]
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