篇开始以两句点破题意，称为“破题”。然后承接破题而进行阐发，称为“承题”，接着转入“起讲”，即开始议论。后再为“入手”，意为起讲后的入手之处。以下再分为起比（提比）、比、后比、束比四部分。

    末尾又有数十字或百余字的总结性字，也称大结。从起比到束比，每组都有两排排比对偶的字，共为八比，所以称为八比。

    八比的主要义在于诠释经书的义理，并要求据题立论，所以很少有作者自由阐发的空间，而它的重要体裁特征便是对偶性。

    论述，可以引经据典，但是，要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗。不能用风花雪月的典故亵渎圣人。

    作八比，这是最难的地方！！！

    不但闱晋级做举人要考这个；之前的做秀才，就要考这个了；考的举人之后，参加春闱，晋级贡士，也得靠这玩意；最后一关的殿试，照样仍旧要考这！

    因为难，所以考生的需求大！

    因为需求大，所以供应当然也就丰富！

    随便进一家书店，去问问卖的最好的是什么书，答案基本都是统一的，就是指导写八比的“经验书”。

    这是一个巨大的市场！

    秀才、举人、贡士（进士）们都是过来人，书店“约稿”，就能拿“稿费”！

    三个等级，一级比一级高级，“稿费”自然一级比一级的多！

    同样的，秀才、举人、贡士做老师，待遇也就悬殊。

    秀才做老师，教教蒙童，进行开蒙，月薪约三两。

    有钱人家请来，专门教自家孩子，一对一，或一对屈指可数的几个。

    也有人出钱建立学校，聘请老师，然后招收学生来的，这即私塾。

    也有地方宗族聘请来，供给族内小孩学习。这叫族学。

    开蒙的学校，官府极少去开办，因为成本太高。

    儒家是官府崇扬的官学。儒家讲君子言义不言利，因此办学要以身作则、要政治正确啊，特么的不要说赚钱，还要倒过来贴钱。

    比如办个县学，学生的住宿伙食都要官府补贴开支。

    县学学生都是秀才，秀才即有一定的免税免役特权了。

    朝廷不但收不到他们的钱，还得办学倒贴！

    因此，朝廷没有积极性去大办学校。

    就算去办，也是面子工程，招收很少的人，美其名曰弘扬圣教了。

    举人的话，一般家境都很好，不差钱，自视清高，但也自视身份。如果做老师的话，不能比秀才低，一般月奉六七两。主要为个名望、影响力。比如在县学里任教，学生都是秀才。

    到进士那一级，一般没工夫去做老师，忙着做官呢！

    但也有致休了，回去发光发热，到学校去做老师的。

    譬如君子书院、圣贤书院，本质上都是私办的。这是顶级“大学”了，进士、大官僚做“导师”！

    不但在学业上能给予指导。

    如果考，进入了官场，老师们的旧有关系，也能作为人脉，帮着扶持，少走弯路。

    故而成为士林的圣地，名望很高！

    闱三场考试。

    明经之外，还有明算、明法。

    明算，顾名思义，就是考算术。入官场做官，钱粮的收入开支什么的，不懂算术，那是不行的！
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