对后人负责，还是为了抬高自己？

    为什么要大费周章，兜了那么一个大圈子，是想表达什么吗？是想证明什么吗？

    说对了，今天的主题只有一个，那就是司马迁之后，再无《史记》。昨天，今天，明天，没有人再敢跟司马迁相提并论，也拿不出东西，敢跟《史记》相提并论。

    因为后人不是为了对历史负责，不是为了对后人负责，多数是为了自己。

    司马迁的《史记》是得到帝王，官府，民间的一致认可，其成就远远高于历史，高于《史记》著作本身。因为《史记》不是在简单记录三皇五帝到他的年代，而是对历史的点评，评价。

    最关键，没有人能对司马迁的点评，评价提出质疑，反驳，也无法驳倒司马迁的观点，都认为司马迁的点评评价是中肯的，没有人会反对。

    司马迁之后，有没有人写相应的东西，肯定有，是否将《史记》续写，也肯定有，但是没有敢说自己写了《史记》，新《史记》。前面的叫司马迁《史记》，我某某的叫《某某史记》。

    没有人敢这样，因为这样只会贻笑大方。

    顺便说一下，就当是插曲吧。金圣叹，大家都应该知道吧？金圣叹也算是名家，大家了，喜欢写文章，意气奋发，大写特写，结果怎么样，最后被皇帝给腰斩了。

    还有那个方孝孺，别人最多被诛灭九族，可是他却讽刺皇帝，说皇帝不敢诛灭他十族。结果因为他的顽固，连累自己的族人。

    当然，这仅仅是为了说明司马迁之后，再也史记，而不是评论历史。

    《史记》是对历史的一种重要辅助，参考文献。

    人间可不只有正史，还有野史。其原因就是司马迁之后，再无史记，再也没有人能达到司马迁的高度。所以野史才会存在。

    今天的主题，不是人间的历史，也不是《史记》，而是跟天庭有关的，跟神仙有关的。

    神仙本身就是一种历史文化，贯穿了中国的上下五千年。

    我不是在探究神仙到底存不存在，而是在说文化，跟神仙有关的文化。

    人间有史官，有《史记》，那么天上呢？

    天庭就是神仙已经达成一致，已经形成正统的文化过程。

    大家习惯的天庭，其实就是《西游记》模式，或者道教文化模式。这个不重要。

    重要的是天庭不是只有电视剧，影视剧里那么一点点人物【神仙】形象。天庭很大，有各种办事【神职】场所，还有一些散仙。蟠桃园，花花草草，哪怕是御马监，四大天门，还有日常巡逻等等。

    有一个职位，或者名称叫月老，是负责人间姻缘的，对吧？

    我说的不是月老，我说的是天上也有史官。

    天庭也有史官？也需要史官吗？不都是神仙吗？神仙不是掐指一算就行了嘛？

    这只能说，你对人间都不了解，怎么可能能了解天庭呢？了解神仙文化呢？

    这么说吧，天庭没有野史，没有神敢篡改，编造，杜撰神仙，天庭的历史。天庭的史官可不是记录神仙的私生活的，或者玉帝皇宫的私生活的。而是神职的变迁，关系的变动，赏罚的变动等等。

    有人会被奖赏，变成神仙，有人会受到处罚被罚下界，有人甚至被关押和处斩。

    不要以为升到天上，就万事OK，我想干嘛就干嘛了。

    今天真正的主
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