方式保留着，这就为我们破解大明山西南麓古骆越地区中的骆越王文化遗存“密码”提供了重要的钥匙。

    在大明山西南麓，有许多音为“召、赵、朝、巢”的地名，如大明山庙叫“召王庙”，两江镇有“赵江”、“南朝庙”，陆斡镇凤林村有“南巢泉”等。其实这些地名都是纪念骆越王的文化遗存，“召王庙”就是骆越王庙，“赵江”就是骆越王江，“南朝庙”也是骆越王庙，“南巢泉”就是骆越王泉。

    大明山庙曾有人把它附会为“商纣王”庙，这一说法曾使笔者一时间堕入五里云雾中，因为大明山庙是经清代的思恩府知府李彦章修整并改名的，如果当时大明山庙所供的神祇为“商纣王”，那么，作为鼓吹礼教而闻名的地方官李彦章决不会为暴虐残民的“昏君”庙修整并题名。看来“召王庙”并不是“商纣王庙”，而是骆越王庙。

    赵江是流经武鸣县两江镇政府驻地的一条重要河流。这一条江的周围有许多值得探讨的文化现象。与赵江合流的江叫剑江，剑江壮语名叫“达央”，“达”是河流的意思，“央”是剑的意思。在“达央”的周边，曾出土了许多战国时代的青铜宝剑。“达央”的上游，就是闻名全广西的两江铜矿区。“达央”河中，堆积着许多含有铜矿的卵石。现在两江的农民仍在“达央”河中捡拾铜矿石卖给铜矿老板。可以推断，“剑江”即“达央”在骆越时代肯定是骆越王炼铜铸剑的地方。不然的话就很难解释这条江为什么叫“剑江”，并且在沿江周边为什么会有那么多的青铜剑出土。两江就是“骆越王铸剑的地方”。有趣的是在“赵江”的支流“汉溪”上，有一段布满了数百块古磨刀石的山谷，老百姓都说这是骆越王兵马驻扎磨刀剑的地方。虽然这一传说还缺乏历史典籍的佐证，但是那满山沟像新石器时代砺石的石块，确使给人一种历史的壮阔之感，引起人们对骆越王千军万马磨刀霍霍抗击秦始皇大军的悲壮遐思。

    在赵江一带的村屯中，流传了许多骆越王的故事。人们说独山是骆越王的战马变的，聚群村的马鞍山是骆越王遗留的马鞍变的。当年秦始皇的大军追杀骆越王的军队，骆越王的兵马退回到大明山脚下，正当追兵铺天盖地拥上来时，龙母神从大明山顶上甩下了两匹红布，红布变成了两条宽阔的大路，骆越王的兵马沿大路躲进了大明山中。而当秦军追上来时，这两条红布化成的大路一瞬间变成了两朵红云飘上了龙头山顶，秦军无路可上只能望山兴叹。广泛流传的故事往往是历史的一个重要的影子。大明山众多的骆越王传说故事说明，历史上骆越王确实在这一带生活和战斗过，并且受到了骆越人的拥戴。环大明山地区至今还有一个特别的节日，叫做“达汪节”，“达汪节”也叫“大（音代）王节”，在每年农历的七月二十举行纪念“达汪”逝世的追思仪式。关于“达汪”之死，环大明山地区至今还流传着这么一条谚语：“十七达汪伤，十八达汪死，十九做棺木，二十葬达汪。”从这一条谚语可见壮族人对“达汪”的世代哀思。“达汪”到底是否骆越王还需要进一步的考证。但每年的农历的七月十三至七月二十，环大明山地区的壮族人都要过纪念各路亡魂的“鬼节”，“鬼节”到“达汪节”那一天达到高潮。可以毫不夸张地说，“达汪”节就是壮族人的“国殇节”。从遍布广西各地的“大王庙”、“大王滩”、“大王岭”的地名来看，“达汪”或“大王”在壮族民间有很深的影响。

    六、文物和古经书显露的骆将和“郎兵”风貌

    骆越是称雄于岭南的一代方国，据
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