土商周时代的铸铜石范，显然，与玉林盆地相比，武鸣大明山地区更有可能成为骆越青铜文明的发源地。

    作为骆越又一标志性文化的左江崖画文化，按照广西著名考古学家覃圣敏等人的观点，年代在战国早期至东汉期间，因此左江崖画文化也并非骆越古国早期的标志性文化。骆越古国的另一标志性文化是龙母文化，以武鸣元龙坡等遗址出土的刻有蛇纹图案的石范来看，龙母崇拜习俗早在商周时代就已形成。龙母文化是骆越古国的宗教文化，骆越人历史上重要的活动中心目前都发现了龙母文化的遗存，因此根据龙母文化的遗存可以大致推断出骆越人的活动范围及中心所在。在骆越故地中，环大明山地区是龙母文化遗存最为丰富的地区。笔者在《龙母文化发祥地探折》（《大明山龙母揭秘》）一文中已对环大明山地区的龙母文化遗存做了较为详细的介绍，从环大明山地区丰富的龙母文化遗存来看，环大明山地区是珠江流域龙母文化的发祥地，也是骆越古国的文化中心。因此，寻找“骆越古都”应在武鸣县大明山西南麓一带着手。根据以上分析，笔者与南宁大明山旅游区管理委员会组织的专家一起对武鸣大明山西南麓的骆越文化遗存进行了一次较为全面深入的田野调查，现将调查情况作简要的介绍和分析。

    一、大明山西南麓的“骆越”地名遗存

    在大明山西南麓的马头、陆斡、罗波等乡镇考察，我们发现了一些与“骆越”音义相关的壮族古地名文化遗存。

    位于武鸣县大明山主峰龙头峰南麓的陆斡镇，壮语名叫“Luegver”，这一壮语名称与“骆越”的古读音完全一样。在陆斡镇正北面的大明山脚下有一个名叫“小陆”的小圩镇，壮语名也叫“Luegver”，不过因为圩场比陆斡小，因为被称为“小陆”。在小陆的北面，有一个由陆苏、浮排、陆寨、坛减、黄基、尾雷、渌垦七个自然屯组成的大村子，名字叫“板陆”，而在“板陆”村发源的“达娅”江下流至武鸣城东镇从广村的河段，也有一个大村子叫“板陆”。“板”在壮语里是村子的意思，“陆”是“鸟”的意思。

    这是一条由“鸟”组成的地名线是一条内涵深厚的文化线。

    在小陆至陆斡的达娅江沿岸地域，就是古代环大明山地区最大的廖江歌圩。民国以前，每年农历的三月初三至三月十三，环大明山地区的群众都到这里祭祀龙母，并举行盛大的唱山歌、演大戏、抢花炮活动，人数有数万人之多。祭祀与歌圩习俗的遗存，是古代壮族先民对远古政治、经济、文化中心的记忆。这一习俗的遗存，说明古陆斡即“骆越”，是古骆越人的政治经济、文化中心，即“骆越古都”。

    环大明山地区重要的龙母文化遗存也大多数集中在这一地带上。小陆北面的大明山脚下板陆村旁有环大明山地区最大的龙母庙（大明山庙），陆斡旧街附近有著名的罗波潭和罗波庙（即龙母庙），城东镇的板陆村和夏黄村、武鸣县城的大同村（娅垌）历史上也有著名的龙母庙。城东镇板陆村的龙母庙在解放前有200多亩的祖田，村里的男丁每四年要集中到龙母庙里抽签，重新分耕这200多亩祖宗地。这一地带深厚的龙母文化遗存表明，这一地带是古老的“骆越”文化沉积带。

    特别值得注意的是，这一条有“骆”（鸟）地名印记的文化带所流经的河水，按武鸣县古文人的说法就是古“骆越水”。据清代文人黄君钜所著的《武缘县图经》记载：“武缘之水以三江为大，三江者南流江、达蒙江、大揽江也。南流江（
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