以至于，胎息修到上乘，就像鱼虫蛰伏一样了无生气，身体百骸万窍都能呼吸。正因为气机在体内流转，不许要真元分出真气进行带动。吕祖据此推断，散尽真元之后，可凭此法暂时保住性命，生出纯净的真水与真火用来凝练内丹。

    但这一切只是吕祖的一个假设，如若假设不成立，那便是回头无岸死路一条。

    宋翊放下手烛台叹了口气，也不知这吕祖到底有几分把握。

    思考良久，宋翊突然心大喜。自己怎么就如此死心眼，非得学吕祖修什么内丹，自己又不是想当什么神仙。

    既然胎息之法不须由真气带动，既然元阳在经脉运行周天，那为什么不可以直接以元阳充实真元？自己何不用此法巩固自己的真元何，有何必要将真元散尽重聚？试问，世间又有几人能修得纯阳之身？

    想通其关节，宋翊便开始着手练习胎息之法。无论如何，这胎息之法也是根本之术，有利而无害。

    冥思之法，宋翊在修炼三脉七轮之时已经非常熟络，与“止念”之说乃是异曲同工。如何止念，对宋翊来说已是轻车熟路。

    盘膝打坐抱元守一，意守丹田神气合一，神犹人也，气犹马也，马载人驰，犹之气牵神动。无气则神无依，无神则气无主。

    神既为主，故神动即有气动，神不动，则气亦不动，如影之随形。宋翊存神内视，观气海真元犹如米粒大小黯淡无光，时隔一年不但毫无进展，反而越发黯淡无光。

    宋翊尝试以神识牵动真元，想要从其分出一丝真气，久试之下却不能够。无奈，心苦笑一声，看来唯有胎息之法一途。

    宋翊放空思想，脑一片空明。深吸一口气，舌尖顶住上颚，意守丹田，心默数八十一下。脑把肚脐想做一张嘴，大口地呼吸。

    越是这般想象，勾引得自己想要用口鼻呼吸的欲望越加强烈。好容易挨到八十一下数完，宋翊也不顾什么吐气如丝，便开始大口地喘息起来。心不住想到：“活人怎么能够忘了呼吸呢？”

    宋翊经过几次尝试，越是闭气久了，心的疑惑越重。用肚脐呼吸简直就是无稽之谈，越是想着用肚脐呼吸，憋闷的感觉越强烈。

    一连几次失败，宋翊越发地心浮气躁。到得后来，甚至无法冥思，觉得在这石室之简直气闷得要命，干脆移开青石到洞外散心。

    一股清风拂面而来，只觉心脾舒泰。此时七八月份天气，风干爽利，夹杂着北方山的一丝凉意。

    宋翊本来由于练习闭气憋出一身臭汗，被风一吹霎时间干得透彻，举手投足间爽朗许多，无一处不和谐舒适。

    此时皓月当空，银光遍地。抬头仰望天河，诸般星斗明亮闪烁，苍穹华盖笼罩大地，四周鸟语花香流水潺潺，围绕身畔，宋翊竟然看得痴了。不自觉地闭上眼睛，静静地感受着这份天人合一的祥和。

    他觉得自己的每一根汗毛都在响应着天地山水，衣衫就是一层多余的阻隔，妨碍了他与天地的接触。

    不知不觉间，宋翊褪去衣衫，赤身裸体站在山顶之上，展开双臂似要拥抱天地，又或是等待着天地的拥抱。

    这天地，正如母亲一般拥抱着这个赤身裸体的婴儿。这份美妙让人窒息，宋翊自然而然地停住了呼吸，不知过了多久才悠悠地吐出一口气来，这种身心舒泰的感觉让宋翊恍然大悟。

    正如张虚白所说，道观便是观道，观天之道，追寻天人合一。何为天人合一，顺乎天
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