菲斯这公主敌对的势力，目前被削弱、亟待外界帮助的普尔卡是很好的选择。而一旦确定了要借力东罗马，立场倾向于君士坦丁堡、在东罗马有深厚人脉的裴丽尔夫人将能够成为重要助力。

    呼...路曜深深吐出一口气，刻意不去想阿提拉对自己有所隐瞒另有图谋而让自己产生的些许不快和委屈，对自己的谋划更有了些信心。

    强大的匈人就像一只背甲坚实的巨龟，而路曜比任何人都明白它的软肋究竟在哪里。

    塞格德。诸神保佑，数十万塞格德的无辜平民再也经不起巨大的灾难了...

    不再纠结于模糊不知结果的抉择，路曜把那堆文件放在一边，清理出桌面，提起笔，吸满带有独特香味的墨水，在摊平的纸张上稳稳落下工整秀气的拉丁文——在对待文字方面，路曜与阿提拉一样慎重。

    在篇幅不算长的信中，路曜提及了近日东境的战况，提及了波斯人组织的几次试探性袭扰，并在信中重点强调了自己对西方情况的担忧。他认可王子避开西罗马锋芒、重点进攻西哥特的谋划，并以自己对西方的了解，为王子们提出了自己的建议。

    与此同时，他向王子提出，在兵团目前所驻扎的东喀尔巴阡直属领地和摩尔多瓦附庸实施屯田，以兵团士兵、教会祭司为核心，废止原有的随军长老和部落民制度，同时禁止奴役附庸的土著居民和下层匈人，由司令雇佣必要的服务人员，其余补给和粮食均由屯田提供，做长期驻扎的准备。

    阿提拉说过，路曜可以在有利于王国的情况下实施任何改革，因此信中提到的屯田改革已经在东方兵团开展，只是写信报备给两位摄政。改革涉及最大的阻力，数量庞大的随军长老及他们的下属随从和佣人，路曜暂定准备安置在摩尔多瓦附庸，毕竟这帮养尊处优的家伙其实也更喜欢热闹繁华的城镇。

    王国最早设立随军长老制度是在统一早期，心怀各异的各部落长老很可能成为扰动彼时还实行义务兵制的王国的不安定因素，因此鲁嘉大王命令塞格德和其他直属领地的部落长老随兵团服役，既是对士兵的一种来自家乡的保护，又是某种程度上的人质。但二十年来，这一制度已异化为长老们借走私中饱私囊、借生活需要压榨附庸民众的肮脏工具，迟早需要改革。

    曾经路曜对这一饱受诟病的制度感受不深，直到去年在多瑙河边见证了“雏菊”的母亲惨死，见证了饿得瘦骨嶙峋仍奋力给长老们捕鱼的那些麻木女人们，才真正下决心要在自己的辖区改变这一切。

    当然，原本路曜打算回塞格德再正式向王廷和教会提出渐进的屯田改革方案，促使他有些匆忙地实行计划的直接原因，是前几天的污染带给他的一些知识。

    那些知识让路曜明白，影响他的两个相左的隐秘存在，指向了古埃及的“九柱神”传说。在匈人王国，这样的传说往往指向了代表善念、但离奇隐去的“隐者”，和代表恶念、被压制封印的地狱之神。这两位神祗力量超过七神，其能够带来的影响和危害也超过七神。

    最直观的感受就是，路曜近几日开始能够明确地感受到周围的怨念，那来自于兵团附属的那些瘦骨嶙峋的随从，那来自于跟着士兵们四处流浪的下等妓女，那来自于被随军长老们奴役的右部贱民，那是宛如实质的痛苦与麻木，它们是献祭给邪神的最好养料。

    路曜猜测影响自己的正是这两位隐秘存在，而相比力量偏善但时常消失的“隐者”，怨念能够直接为那位“地狱之神”提供力
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