行贸易的商队，都构成了某种双方之间的动态平衡。

    在王国地方省份，同样存在左右部的划分，不过一般把军队士兵和王廷人员划为左部，把教会和商队平民划为右部，总体而言，形成了在王廷掌控之下、左部强于右部的状态，而这与塞格德的情况恰好相反，这就让消息并不闭塞的塞格德，让塞格德落魄的左部民众时刻被现状提醒着、强调着自身的不满与愤恨。

    按照大王鲁嘉当年的设想，人数较少的纯血统匈人与人数较多的混血与异族共同组成王国，二者分别执掌军队和接受统治，而七神教会则居中调停可能出现的矛盾。但近些年，本该居中中立的七神教会的祭司们也没能正确地履行原本应履行的职责。

    七神信仰是匈人信仰生活的核心，很早就被王廷宣布为国教，而足足七位正统神祗就决定了教会的各种活动必然繁多且庞杂，并不是每一位信徒都有足够的时间精力每周三到七次前往内城的教会圣堂或外城的圣所祈祷和忏悔，因此民众们往往会选出各自之间最虔诚最德高望重的人担任“代祷者”，代替大家专门从事敬拜神祗，并至少一周一次组织集体敬拜。这最终得到了教会的默许，近两年更是时常直接指定各部的代祷者。

    因代祷者们的特殊性质，让他们必然会同时面对所部的民众信徒和教会的大祭司们，也不得不面对随着时间推移越来越尖锐的信条问题和越来越多的教案。

    具体而言，相对保守的左部普遍认为七神是各有神力且完全不同、甚至彼此存在矛盾冲突的七位不同的神祗，各自执掌匈人信仰生活的不同方面；右部混血和异族占绝大多数，除原本的基督徒等异教徒外，许多认为七神是一位存在的不同侧面表现，换言之他们认同七神合一论。

    后者早期曾被认定为异端，但近些年随着右部的壮大而颇有市场，得到了教会的承认和广泛的讨论，甚至归属于左部的临时首席大祭司格尔姆本人也默许了合一论的大行其道。左部的部分教士指责说合一论是向基督异教徒的退让妥协，甚至直接指责为异端，这让教会指派的左部总代祷者举步维艰。

    这一天，外城的一个属于左部的俱乐部里，狭小的房间里和外边的走廊上挤满了城内目前有威望有地位的左部长老和较体面的人，他们被贫民们推举参加今天这场会议，一场左部试图自行解决表面是教义信条分歧教案、本质上是族群分歧冲突的重大事件。

    “朋友们，朋友们！”房间里一个小高台上，满脸皱纹的教会指派的左部代祷者正扯着嗓子喊，试图吸引在场众人的注意力，以控制越来越恶化的形势。有左部民众提议驱逐教会指派的人，自己选出“代祷者”。这位即将被取代的教士还没有报告教会，试图自己压制局势，但他单薄的声音几乎是迅速就淹没在潮水一样的人群中。

    一片嘈杂之中，几个身强力壮的男子一把把他推开，“同意罢免那帮城堡里的老爷派来的代祷者的，说话！”房间里，走廊上，大多数人立刻发出低沉的吼声，表达着自己的赞同，声音回荡在人群中，汇成了不容置喙的集体决议。有几个老者不同意这样草率的决定，但寡不敌众，只得摇了摇头转身离开。那原本的代祷者喊得口干舌燥，听到了这众人的意志，愕然了片刻，垂下了头无奈接受。

    那几个强壮的，有着典型纯血统匈人长相的黑发褐瞳男子继续扯着嗓子吼道：“我们推荐老瓦辛格（1）当代祷者，谁支持的，说话！”这次有几声反对声，但还是更多人低吼着，表达着自己的赞同，汇成
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