，弥散于这天地之间了。”

    “魂识，神识？“

    李阳:“有什么区别么？”

    “区别很大!“

    “凡人有凡识，也就是意识，可是死了就什么也没有了，凡人强者有魂识，死后亦可化作魂灵，也就是亡灵。“

    “而只有神，才有神识！“

    系统加重语调道:“一缕神识，可瞬间吞噬千万亡灵，一缕神识，抵得上千万魂识，所以神识的强大，毋庸置疑。”

    这是李阳第一次听系统讲自己的故事，遂好奇道:“那照你这么说，你生前也是一名凡间强者？”

    “勉强算吧，不过与天界诸神相比，又算得了什么呢？“

    李阳若有所思的点点头，没有继续追问，因为他知道，就算他问了，按照对方的尿性，也不会说出个四五六。

    关于这神识他倒是略有耳闻，在前世的佛教思想中，概述神识为小无内。

    至大无外，至小无内。

    意思就是最大的没有边际，最小的也没有边际，至就是最的意思。

    至大无外，谓之大一，至小无内，谓之小一。

    对于实际世界中什么东西最大，什么东西最小，无法肯定，只能予以这种抽象的概念，也就是名至大、至小。

    神识小无内，所以佛曰：一杯水里有八千万众生。

    神识大无外，所以佛曰:大千世界。

    一百个太阳系是一个小千世界，一百个小千世界是一个中千世界，一百个中千世界是一个大千世界，一千个大千世界是一个佛国土，有恒河沙数的佛就有恒河沙数的佛国土，任何人类的意识和超高科技都无法企及。

    而关于神识在佛教内部各派及学术界中亦存在多种解释及争论，有的说神识八识:眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。

    有的说神识有九识，多了一个阿摩罗识。

    但按照前世佛教中有部、经部和中观的看法，神识即意识。

    李阳不懂那些深奥的东西，他只知道，意识，不过是客观实在的物体在人脑中的反映罢了，这是最科学的解答。

    然而，如果按照第三种说法，那么也就是说，人也可以变成神喽？

    “我知道你在想什么。”

    系统直言道:“我可以洞穿你的一切心思，所以明白的告诉你，你的想法没有错。”

    李阳:“……”

    “自古人类，凡神皆人，肉身于世，五谷水生，了了大苍，蜉生众灵，灵中有隙，实属原意。”

    “但须知，本系统方才说过，纵使如凡间强者，乃至至强，想要魂识化作神识，仍需天时地利人和，在莫大的机缘巧合之下，才有可能肉身成灵。“

    “肉身成灵是成神的初步征兆，我的魂识中虽被酒神大人融入一丝神识，但毕竟在生前没有将肉身凝化成灵，所以成不了神，因为本质上还处于魂识的阶段。”

    “不过话说回来，尽管酒神大人融入我魂识内的那缕神识微乎其微，只要我能重塑肉身，仍有机会成神。“

    “所以，你现在知道为什么本系统会选择你了吧？”

    李阳:“你是在借用我的身体，达成自己成神的愿望？“

    “没错，你若成神，我便成神，不光如此，届时还可脱离你的肉身。“

    “卧……”

    “听我说
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