棣的首创，火锅却是古已有之。

    关于火锅的起源，有两种说法：一种说是在三国时期或魏文帝时代，那时的“铜鼎”，就是火锅的前身；另一种说是火锅始于东汉，出土文物中的“斗”就是指火锅。成都火锅早在左思的《三都赋》之《蜀都赋》中有记录。

    《魏书》记载，三国时代，曹丕代汉称帝时期，已有用铜所制的火锅出现，但当时并不流行。到了南北朝时期，人们使用火锅煮用来涮猪、牛、羊、鸡、鱼等各种肉食。到现如今，汴京开封的酒馆，冬天已有火锅应市。

    嗯，白居易老先生的《问刘十九》诗：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”就惟妙惟肖地描述了当时食火锅的情景。

    作为吃货的王棣，对火锅情有独钟，对各种火锅食材均有研究。他将后世的火锅食用方法放在这个时空，自然也是首创，在半山园时便广受好评，便是聂胜琼与蔡云英也是放下矜持大快朵颐。

    美中不足的是，少了辣椒、花椒、香油、芝麻酱等酱料。饶是如此，众人也是吃的酣畅淋漓。

    这十余年来，王忠守着京城府邸，冷冷清清，用“门可罗雀”都无法形容，人走茶凉倒是不尽然，实在是时下朝堂这大气候使然，当年的车水马龙不复见焉。

    他虽然身在京城，江宁那边的事倒也知悉颇详。这一年多来，往来书信中提的最多的是王棣王三郎，如何如何的温润如玉，如何的惊才绝艳，如何的文采斐然，如何的名动江南，便是京师也传唱开了王三郎的那些词作。忠老爷子将这些信件翻来覆去的看了许多遍，每每老泪纵横不能自已。那是激荡欣慰的人，哽咽着呢喃：“三郎，三郎，后继有人，家门不坠啊。”

    说来奇妙，王安石上有异母兄长王安仁、王安道，下有胞弟王安国、王安世、王安上和王安礼，其在兄弟中行三，当然称作“三郎”；而王雱在从兄弟中也是排行第三，王棣亦如是。祖孙三人皆被名为“王三郎”，也算是传承有序了。

    王忠与王安石年龄相仿，打小一块长大，远非主仆可比。待到王雱，更是他照看着成人，三郎二世英年早逝时，王忠伤痛之情不逊王安石。只是到了王棣这，因要留守京城府邸，老人家“鞭长莫及”引为长憾。爱屋及乌，王忠自是对王棣另眼相看的，毕竟小三郎继嗣了王雱这一房的血脉传承，是以当他得晓王棣一鸣惊人，顿感老怀甚慰，原本日益不堪的老朽身子也似乎重新焕发了生机。待此次王棣进京，王忠如枯树逢春，再见得聂胜琼及蔡云英这等年青貌美的妙龄女郎对王棣“频送秋波”，老人家更是红光满面、步履生风。歌ji出身又如何？不作正妻便行，重要的是能为王家开枝散叶。

    王忠的这般表情，王棣自是看在眼中。这是一千真心实意待自己的老者啊，眉眼里满满的关爱，一如当年的王安石，纯纯的濡沫之情。怎能不感动？只要老人家开心，他也乐得对方误会，说不上是将错就错，只是没有明言自己与聂、蔡二姝的真实关系。

    实际上，他也说不清楚了，好一笔糊涂账。

    聂胜琼还罢了，在江宁时“才子佳人”的戏码便传的沸沸扬扬、路人皆知。聂行首爱慕王三郎年少多才乃赎身从良自荐枕席，多么轰动的八卦消息啊，除了一小撮人羡慕嫉妒恨，绝大多数吃瓜群众是喜闻乐见的。至于“琴师”“尊主”、相待以礼云云，掩耳盗铃、此地无银三百两而已，群众的眼睛是雪亮的嘛。

    总之，王棣知晓聂美眉对自己的异
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