一卷流传，以后被收入《苏沈良方》中。

    “另，元丰三年至七年，筠州大疫，乡俗禁往来动静，惟巫祝是卜。时任监筠州盐酒税的子由先生得先生所授圣散子方，辅以糜粥，遍谒病家予之，所活无数。”

    说到这，他稍稍顿了顿，接着说道：“去岁，杭州大旱，饥荒瘟疫并作。先生刚调知杭州，用圣散子方救人数千，真乃活命菩萨也……

    “面对突如其来的灾难，先生采取了四项措施，帮助杭州百姓度过此灾，即：免除徭役，减轻百姓负担；打击不法商人和不作为官吏，同时开放常平仓，平抑物价；修建“安乐坊”，划区而治；集中郎中，采购药材。不久，先生采取的措施收效显著，感染瘟疫的人逐渐减少，疫情很快得到遏制。”

    “治理地方事务，先生素有经验，小子岂敢胡言……”王三郎见苏轼装出不喜状，笑笑，说道：“不过，长者有问不敢不答。那小子就勉为其难的胡诌八扯几句，错谬之处，多多见谅。”

    整理罢思路，他朗声说道：“小子未至现场，但亦知西湖杂草丛生、葑田私围、淤泥堆塞而导致湖水日涸。疏浚西湖无非三条：去除杂草、拆除葑田、清挖淤淀。”

    思路畅通，他稍稍加快语速：“葑田之事好解决，苏太守颁布一道政令即可。这是朝廷、太后准予的诏令，任谁也不可违抗……”

    苏轼不动声色的听着，李格非、高俅皆微微点头，王棣说了这么多，倒非言之无物，确是抓住了重点。

    “葑田”者，新兴之词，时人记曰“西湖周回三十里，源出於武林泉。钱氏有国，始置撩湖兵士千人，专一开濬。至宋以来，稍废不治，水涸草生，渐成葑田。”

    葑田的形成非因人为使然，盖因湖泽中葑菱积聚处，年久腐化变为泥土，水涸成田，是谓“葑田”。

    而葑田的使用者多为左近百姓，就便是为有权势者幕后掌控，也不敢公然对抗朝令及太后。

    太后，很关键，或者说最关键。当今皇帝年仅十四岁，朝政由太皇太后高氏把持，政令非其准而不能行。

    苏太守并非一个只知“明月几时有，把酒问青天”的文人墨客。多年的京官生涯，他当然知道“跑步（部）前（钱）进”的日常运作模式，久在京城历炼，他更了解“批示治国”的朝廷治理特色，所以报告的对象选得准；小皇帝还不是听太后的！

    他在奏状中写得是煞费苦心，前后共陈述了五条理由：首先第一条，也就是最重要的的一条：怕西湖干涸，鱼鸟遭殃，失去放生池的作用。还找出前朝王钦若为相时，始奏以西湖为放生池，且已形成习俗：每年四月八日，万人汇聚湖畔，放生鱼儿、鸟儿以百万数。苏东坡可不傻，这正是他的高明之处：太后什么人，除了有权有势、又有财有闲，喜欢吃斋念佛，自然带有“慈悲情怀”，这一说最能打动守寡的中老年女人心：一旦西湖干涸，鱼鸟虫豸千千万万生灵涂炭。一命一世界，这种荫功积德的事不仅得做，而且还得赶紧做！

    果不其然，太后老人家立马准了，西湖疏浚工程得以立项。

    王棣搬出高太后这尊大神以证“葑田”一事易为，力道十足。

    只听他侃侃而言：“其实，疏浚一事并不复杂，但要行之有效乃至一劳永逸，便需多方筹策才是。”

    “小子知道茅山一河专受江潮，盐桥一河专受湖水。可浚二河以通漕，再造堰闸，以为湖水畜泄之限，江潮不复入市。若有余力可修复相
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