罢了，后面有关道、佛之类的传解只可当作消遣。至若历代名家之言，更是不胜枚举，真真是书山瀚海作伴日夜。

    也幸得他有着世人未有的经历，倒是可以沉下心来看看书写写字。有祖父这么一个大文豪解惑授业，再加上他的特殊加持，读书于他是再简单容易不过的事情。“西山小神童”嘛，倒也当得。

    关于“王棣”这个身份，灵魂穿越至此后不久他便已明了。

    临川王益先娶徐氏为妻，育安仁、安道二子；后续弦吴氏，育安石、安国、安世、安上、安礼五子并三女。

    王安石娶表妹吴氏为妻，育有三子三女，一子一女早夭；长女适吴安持，次女适蔡卞；次子王旁育有一子名王桐，长子王雱无所出。

    想到王雱，王棣（为行文方便，此后便用此名）也是醉了。

    王雱，字元泽，是北宋著名政治家、思想家、道学家、学者，时人将他跟王安礼、王安国并称为“临川三王”。

    王雱年少时就聪敏异常，擅长作书论事，二十岁以前就著书万言以上。他二十二岁就中了进士，曾任太子中允、祟政殿说书，受诏撰写《诗义》、《书义》，擢为天章阁待制兼侍讲。这两本书写成后，圣命升他为龙图阁直学士，他因病辞而不拜。何病？“心疾”也。

    心疾何所来？盖因其太过聪慧敏感，这样的个性当然不适合在尔虞我诈的朝堂上生活，且“木秀于林，风必摧之”，他很快就成了一个疑心重重“抑郁症”患者，渐渐就被诊为“心疾”。

    在家时日一久，他急躁难耐，竟然精神错乱，怀疑妻子庞氏的忠贞，日日与她寻是非，为小事争吵；对亲生婴儿也疑神疑鬼，“以貌不类己，百计欲杀之”，终于弄得儿子惊悸而死。庞氏凄苦不堪，只能躲进一间小楼，日夜哭泣流泪、吃斋念佛而已。王安石见儿子的病无好转迹象，十分可怜儿媳的遭遇，作主让他们离了婚；又认为庞氏并无罪过，担心庞氏背上“休妻”的恶名，还亲自为她挑选了一个好夫婿，相当隆重地“改嫁”出去。

    然后，次年，此君重疴难愈、久卧不起，一缕幽魂迟迟未散。

    身心俱疲的王安石爱子心切，是有过继为嗣之举。

    几番挑选周折，王安礼之孙、王旉刚满周岁的儿子王棣被过继给王雱，算是后继有人，延续了他一支血脉。

    不久，聪颖异常、才高志远、与叔父王安国、王安礼并称“临川三王”的旷世奇才王雱终于恋恋不舍的离开了红尘俗世，去往极乐世界钻研他的道家玄学去也。

    旧的不去新的不来，王棣便在王雱往生之际光临这个时空。

    而且，穿成罢相年迈的王安石的孙子，还是过继的嗣孙，这真是焉知祸福啊。

    变法达人呀，一心为公，到头来却是毁誉参半，实在可悲可叹。

    神宗即位后，大宋王朝虽然表面上一派繁荣，其实内部已经蕴涵着深刻的矛盾和问题。由于土地兼并现象严重，大批农民丧失土地，兼之富豪隐瞒土地，导致财政收入锐减，出现了立国以来少有的财政赤字，“百年之积，惟存空簿”。

    熙宁二年二月，神宗任命王安石为参知政事，王安石提出当务之急在于改变风俗、确立法度，提议变法，神宗赞同。为指导变法的实施，设立制置三司条例司，统筹财政。由此拉开了变法大幕。

    变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势。然而变法触犯了保守派的利益，遭到保
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