争。

    “在大宋，元丰党人又叫新党，新党是变革派，其变革的理论基础就是新学，而新学在元丰党人主持变革之际，更是成为官学，并延续至今。”

    “元佑党人是守旧派，又叫旧党，而旧党在党争中逐渐分成了三派，就是司马光的朔学，二程的洛学和苏氏父子的蜀学。元祐学术其实就是指这三种学术。司马光是陕州人，；故其学说叫朔学，朔学以史学为重点，洛学以道学为重点，而蜀学兼采佛老，偏重于文学。在这三种学术中，尤以蜀学屡禁不止，最为新党所忌。”

    赵明诚不厌其烦，把大宋儒家学派逐一说明。

    李虎对儒家学说不感兴趣，他从赵明诚的话里得出一个结论，新党用新学做为锐意改革的理论基础，而旧党用洛学、朔学、蜀学做为因循守旧的理论基础，也就是说，任何一种国策，不管是变法还是不变法，都需要用一种学术思想做后盾。

    自己未来的根基在西北，西北的士人主要是洛学、关学和朔学的弟子，而这三种学术理论除了正统关学支持温和变法外，洛学和朔学都是反对变法，如此说来，如果自己要推行变法，那么可供选择的学术理论只有新学和关学。

    “叔父，你认为，未来大宋变革的学术理论应该是何种学派？”李虎等到赵明诚把各家学派的理论大致说完之后，马上问道。

    “当然是新学。”赵明诚不假思索地说道，“大宋要坚持变革，当然要以新学为学术理论基础。”

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    李虎沉默不语。这种深层次的东西，他需要时间消化和理解。

    “大宋当然要变革，这是毋庸置疑的事。”赵明诚正色说道，“大宋原有制度造成的弊端严重危及到国祚安危，如果不变革，哪有出路？蔡京主持的变革虽然导致新政蜕变，但这并不代表新政是错误的，变法是错误的。”赵明诚指着李虎说道，“你不是一直坚持要变法吗？既然要变法，当然就要坚持‘新学’，否则新政用什么学术理论做支撑？”

    李虎惊讶地望着赵明诚，而李清照也从赵明诚这番话里听出了其它东西，她也十分吃惊。

    “元佑党人案不能翻，元佑党人不能解禁，是吗？”李虎问道。

    “是的。”赵明诚的口气非常坚决，“元佑党人案是错误的，这个案子迟早要翻过来，但不是现在。”

    “什么时候？”李虎追问道。

    “变革成功之日。”赵明诚严肃地说道，“变革没有成功，大宋没有富强，这个案子就不能翻，元佑党人更不能解禁。”

    李虎晕掉了，这个结果是他万万没有想到的。

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    “学派之争、学术之争，反映到政治上就是国策之争，就是变革之争。”赵明诚的语调有些高，情绪有些激动，“你用元佑党人，用元佑学术，那么只能因循守旧，没有可能进行大刀阔斧地改革。退一步说，你可以用元佑党人，但你要坚持改革，则必须用元丰党人，如此新旧两党共同执政，那么党争势必爆发，两党人士为此互相倾轧，大打出手，变革如何继续？前车之鉴，后事之师，几十年的党争给大宋造成了巨大危害，我们绝不能重蹈覆辙。”

    李虎低头沉思。

    李清照忍不住了，她生气地质问道：“太上皇和蔡京发动了元佑党人案，把元佑党人赶出了朝堂，党争是没有了，变革是大刀阔斧了，但结果呢？结果大宋富强了吗？新政成功了吗？”

    “太上皇
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