佯装答应，他笑呵呵地说道：“我实话告诉你，这次攻击你们的不仅仅有我们虎烈府，还有大宋几十万西北军。大宋的皇帝为了击败你们，不惜违背祖制，让三皇子郓王赵楷到西北出任兵马大元帅，全权指挥，由此可见大宋的决心之大，所以你们若想让我们停止攻击，仅仅提出议和远远不够。”

    “现在形势变了，你不会不知道。”罗青汉也在一旁笑道，“你回去和晋王察哥，还有你们的皇帝好好商量一下，看看可有退敌之策。”

    李仁礼故作惊恐，低头想了半天，然后问道：“你们想要什么？”

    董小丑摊开案几上的地图，手指在前套一带划了一个圈，“把前套给我们，我们就停止进攻，让你们集中力量去对付大宋人。”

    李仁礼皱眉想了一会儿，心有所动。李虎是大宋的藩镇，而大宋不可能容忍藩镇的存在，汴京和虎烈府之所以能保持目前的融洽，一个是因为大宋还没有稳定幽燕，暂时还无法腾出手来对付李虎，一个是因为大宋想利用李虎的武力攻击西夏。如果大宋稳定了幽燕，而李虎又在西征过程中损失惨重，那么李虎还有多少好日子可过？这一点李虎不可能不知道，虎烈府的文臣武将们其实也很清楚，从这个角度考虑，李虎虽然有心攻打西夏，但决心可能并不大，李虎和虎烈府真正的目的大概还是全取代北，确保在代北立足。

    李仁礼忽然有了一个全新的思路。

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    在大夏，李乾顺这位皇帝很有远见，他主政之后，大力推行汉学，任用汉臣，虽然这有助于大夏恢复国力，但也加剧了汉蕃之间的矛盾。

    在李乾顺之前，大夏以蕃学为主。

    李元昊立国之初，痛恨大宋，痛恨汉人，其基本国策是去中国化，凡汉人的东西都尽量不用，他甚至把自己家族的姓都改为“嵬名”了。李元昊叫党项人谟宁令野利仁荣创制大夏文字十二卷，规定境内凡行文、纪事等都必须实用蕃书，颁令尊蕃书为“国字”，与汉字并列。设立国字院和汉字院，国字除在境内推广实用外，主要也用于对吐蕃、回鹘以及西域各国的交往，汉字则主要用于对宋朝的文书来往。

    李元昊在此基础上又建立了蕃学，用大夏文翻译儒家经典，教授贵族子弟学习，考试优胜者，授予官职，也就是大宋朝科举制的翻版。

    有了蕃学和汉学，也就有了“蕃礼”和“汉礼”之争。这种争论在大夏延续了几十年，但因为去中国化的国策的存在，蕃礼占据绝对上风。

    李乾顺亲政后，采纳御史中丞薛元礼的建议，在国内推行“尊行儒教”，恢复“汉礼”，把去中国化的基本国策给改了。

    贞观元年（公元1101年），李乾顺命令在蕃学之外，始建国学（即汉学），置教授，设弟子员三百。

    西北自秦汉唐以来，都是中国之地，汉文化影响巨大，历朝历代的蕃人都是学习汉文化，党项贵族也不例外，所以李乾顺把国策一改，困扰大夏几十年的“蕃礼”与“汉礼”之争随即终结，很快儒学大盛，文教繁荣，“汉礼”迅速占据统治地位。

    汉学、汉礼占据了统治地位，大夏的汉臣当然水涨船高，纷纷进入朝堂和中枢，并大力修改大夏国策，推行汉制，这些国策肯定有利于大夏王朝增强实力，但从另一个方面来说，也肯定会严重伤害蕃臣的利益，于是汉蕃矛盾骤然扩大，朝堂内外，朝野上下，汉蕃的权力斗争和种族矛盾愈演愈烈。

    大夏本朝的宰相就是薛元礼，
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