一日，游天行与卡帕莎来到一颗树下，卡帕莎虔诚地盘膝，双手结印，双眼微闭，一打坐就是几个时辰。当卡帕莎睁开双眼时，游天行好奇地上前问道：“公主你怎会与我师父般一打坐就是几个时辰？”

    卡帕莎站起身，双手合十道：“佛陀释伽牟尼在菩提树下静悟七天七夜，从而成就阿耨多罗阿藐三菩提。佛陀释伽牟尼又传法七七四十九年，由此每月的第七日被佛教徒定为佛教功德日。

    游天行道：“阿耨多罗阿藐三菩提什么意思？”

    卡帕莎一笑道：“梵语的意思是无上正等正觉。按照中文的意思也就是无上大智大慧。佛教的信徒每到月数的七、十七、二十七都会静坐苦思，以示纪念释伽牟尼创立佛教之功德。”

    游天行道：“说到苦字，你们天竺国倒有一些苦行僧，他们甘愿与苦为乐，修行行径令人匪夷所思。”

    卡帕莎道：“苦乃人世间所有感情全部的集中。乐在外表，苦在内心。就象佛陀释伽牟尼所说生是苦，老是苦、病是苦、死是苦。你们中土所说的物极必反，乐极生悲也是苦的集中表现。所以人若能堪破苦的根源也就能堪破自身，直达彼岸。

    至于那些以苦为乐的僧人就是在寻找痛苦的过程中寻求苦的真谛。所谓佛法普度，缘于自我。这些苦行僧在修行上奉行精神凌驾于肉体之上的作法在天竺很是普遍。至于佛教中的故事如尸毗王割肉喂鹰、月光王以头施人、摩诃萨舍身饲虎、须摩提女梵香清华、微妙比丘尼献身说法、善事太子入海求宝、沙弥守戒自杀等皆缘于真实。”

    游天行苦笑道：“如果这样做就可以成佛的话，那岂不是对自己过于残忍。”

    卡帕莎道：“肉体是感知，灵魂去体验，二者等同重要。早年佛陀以王子身份出家，认为吃苦在修佛上能精修速进，直到了晚年，佛陀有感悟于精神寄宿于肉体之内，肉体所承受的苦，唯精神才会有所认知。人做为万物之灵，衣食住行对人相当重要，由此这才兴起寺庙的建设。可佛陀晚年的教化，还是来得太晚了。以奉行精神修行为上的佛徒们，刻在精神上的烙印是很难根除的。就象你们中土有一句话就先入为主，根深蒂固。”

    游天行道：“我师父身为佛的弟子，却从来没有给我讲过这些道理。”

    卡帕莎道：“佛说一切法，为度一切心。想佛陀普传佛法四十九年终涅槃于娑罗双树林。普度众生，我佛所愿。想世间所度之人千千万万，又岂在乎于四十九年。佛法功在千秋万代，而不在于朝夕之间。在说佛最注重因缘，可能你心不具佛因，所以你身就不具佛果。”

    游天行嘻嘻笑道：“不具佛果最好，要不然出家做了和尚，岂是以后不能见你。”卡帕莎侧着头，若有所思道：“缘在于心，要不然你岂能万里而来。”两人手拉着手，又谈论了很久，这才离去。

    这一天正好是赶大集的日子，游天行惦记着香料种子的事，跟卡帕莎讲了自己心中的想法。

    卡帕莎道：“这种香料只出产于天竺较热较湿的地方，要想在中土栽种，也不知能否成活。”

    游天行道：“中土地域非常辽阔，我想肯定有适合栽种的地方。”卡帕莎道：“既然弟弟有为世人饭菜添香的作法，姐姐也一定支持你。”

    游天行道：“那们马上就去买种子，买完种子我一定好好谢谢公主。”卡帕莎眨的大眼道：“买到种子后，你想怎么谢我？”

    游天行本随口一说，但看着那诚
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