，保卫了翡翠城。



    “夏尔玛大祭司！那片森林现在还在吗？”



    乔达摩听到兴头上，忍不住举手发问。



    问完感觉不太对劲，所有人的目光都朝他射来。



    原来在大祭司讲经时，是不能插嘴提问的，举手也不行。



    只有等到第二个部分，辩经时，由大祭司提问，下面人才能进行回答。



    夏尔玛大祭司倒是没生气，回道：“那片森林当然在了，就在下城区附近。乔达摩你应该去过那里。”



    乔达摩一愣，原来就在下城区附近，岂不就是在垃圾场那里？



    那里的树林已经被砍伐的差不多了，都被用来建屋搭房，或者拿来作为焚烧的柴火。



    只剩下光秃秃的几棵树和一些丛生的杂草。



    看样子所谓的神迹，也抵挡不住时间的侵蚀。



    据《森林书》所记载，苦西梨女神一瞬成林，已经是一千年前的事了。



    夏尔玛大祭司讲完故事，就要进入第二个部分，辩经。



    所谓辩经，说白了就是根据你听到的故事、经文，来阐述自己的理解。



    不同的苦行僧会有不同的理解，大家发表自己的见解后，再进行辩论。



    这个环节乔达摩就昏昏欲睡觉得没劲透了。



    一本故事书而已，偏偏要辩出世界万千的各种道理来。



    就那么些字，恨不得把全宇宙的真理都装进去。



    其中多半是牵强附会之辞，而这些年轻的僧侣们是辩得不可开交。



    乔达摩第一次上早课，没有资格参与辩经，也没人和他辩。



    他盘坐在地上打了个盹，等到醒来时已经是第三个部分，作经。



    第一部分是听，第二部分是说，第三个部分就是写了。



    作为作经，就是根据今天上课的内容写下自己的感言。



    三大世界的经文为何卷帙浩繁？就是因为不停有人写感言。



    千百年来，你加一句我加一句，这书可不就越来越厚，文字越来越多么？



    当然了，像这些苦行僧的课后感言是不可能被记录下来的，只有那些上师、天师，乃至仙人、半神们的言论才会被编纂，丰富经书的内容。



    每个苦行僧手里被发到一张贝叶纸，这是用贝多罗树的宽大叶片水煮、晾晒后制作成的书写纸张。



    每张贝叶纸大概三指宽，一小臂长，经久耐用，能长时间保存。



    一片片的串在一起，能卷成一叠。



    书写的工具是猪鬃笔，用蓝眼黑猪背上的硬毛制作而成。



    墨水是用水、蚌壳粉、漆树汁混合而成，呈墨绿色，渗透性强极难掉色。



    乔达摩手里也拿到一张贝叶纸，可他不会写字啊，他只会写汉字。



    以乔达摩浅薄的语言学知识，这个世界的语言应该是一种屈折语。



    有着严密的行文规范，工整严格的语法，以及复杂的读音体系。



    词语多分阴性阳性，通过加不同的词根、词缀造词，对语序的要求也很严格。



    作为比较，汉语是一种孤立语，行文规范并不严密，语法也不严格。



    语言的逻辑依靠大量使用助词（比如‘了’）来进行实现。



   
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