脉，故而福州城中的祸患，能用摩尼宝珠化解。”



    “而在摩尼口中的龙，喻指大威力不可胜之五毒。所谓的摩尼宝珠，乃是摩尼殒身时从五毒中孕育而生，自然流露清净光明，庄严普照四方的宝物……”



    面前这人滔滔不绝地讲述着自己的发现，江闻也从一开始的茫然不解，转为了若有所思。



    对方口中的摩尼，毫无疑问应该是明教的创始人，而由于中土文献典籍断绝，所有人都不了解这门诞生于波斯、危在旦夕的宗教，故而都把佛祖、舍利与释迦摩尼沦为一谈。



    来自后世的江闻清楚知道，作为诺替斯主义的发扬者，三世纪的先知、自觉的摩尼（Mani）是摩尼教（Manicheism）的创始人，生于公元216年，242年在巴比伦传教，277年被钉死在十字架。



    276年，摩尼因刻意宣传异见邪说即将被钉死在十字架上。相传在审判之前，与他交好的波斯祆教大祭司曾故意问他，希望他为自己辩解：



    “法庭宣称你主张禁止婚姻，以促使世界的毁灭吗？这是你的本意吗？”



    而自称觉悟了宇宙真相的摩尼在狱中面对波斯祆教的大祭司，也阐述了他对这个世界最后的灵悟。



    “是的，黑暗已经流毒了整个世界，世人以妖祟为宝、以光明为祸。我们应当断子绝孙，使世界重见光明。”



    随后他自行剖开腹部，取出一块灿烂无比的宝石，连同鲜血肚肠仍在了地上。



    “人类是恶魔用来囚禁光明分子的躯体。拿去吧，继续将受染的毒恶贪欲血肉，作为宝物供奉起来吧。”



    在中土后来刊行的的《两宗三际经》里，也记载着摩尼临死前最后的谒语。



    幽深苦海寻珍宝，奔奉涅槃清净王。抽拔恶刻出疮痍，洗濯明珠离泥溺。法称所受诸妙供，庄严清净还本主。夷数肉血此即是，堪有受者随意取。



    而更有趣的是，金庸在写《倚天屠龙记》的时候，误将波斯袄教、回教穆罕默德的阿萨辛派、摩尼教混为一谈，汇成了书中高喊“熊熊圣火焚我残躯”的明教。



    而不知是不是武宗灭佛是呼禄禅师的有意为之，锁链缠身的犯人声称他从两本经书里发现，如今的明尊教中却是实打实地混入了当时同在大唐长安传教的景教、袄教、回教内容，变成了当今流散于江南的这门明尊教。



    “原来如此，只有摩尼从腹中取出的，才是清净离垢的摩尼宝珠……”



    江闻恍然大悟，“可这个宝物太过贵重，我如何能要？”



    对面的人知道的太多了，多到超出寻常人应有的知识，再加上他经年累月藏身于福州城最不起眼的角落之中，不由得让江闻疑心重重。



    “一码归一码，道长无需推辞。”



    他用一种欣赏且惋惜的表情看着洪文定，“至于传授贵徒功夫，不过是起了惜才之心，道长不必有所顾忌。就算昨夜我不出手，那位老兄想必也不会见死不救的……”



    他的目光自然而言地落在穿骨死囚身上，对方却丝毫没有反应，就像一个失魂落魄的活死人。



    这下江闻就更糊涂了，面前这人看起来也不是恶人，至少尚未出现恶意，但绝不是他起初预料的丁典、狄云这么简单，想确认对方身份，看来还需要一些手段。



    幸好对于江闻来说，获取信息的办法还有很多，并不仅限于开口
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