儒家伦理，三纲五常，父子君臣。杀父之仇，即是弑君之仇。父子关系，就是君臣关系。当年，后晋石敬瑭为了当皇帝，竟然厚着脸皮叫契丹为父皇帝，而自己则是儿皇帝。石敬瑭死后，他的继承者不想再受制于契丹，于是改口不再称呼契丹为“父”，而是称契丹为“爷”，自己不再自称“儿”，而是自称“孙”。可是，正是这个称呼，惹怒了契丹，因为父子关系才意味着君臣关系，爷孙关系便什么都不是了。于是契丹出兵灭掉了后晋，让后汉占了个便宜。因此说，男人不能忍受杀父之仇，否则如同畜生。

    同样，汉家男儿也不能忍受夺妻之恨，一个不能保护妻女的男人应当以死谢罪。古人最重伦理，天下最重要的关系首先是从夫妻关系开始的。天下需要先有夫妻，然后才有父子，然后才有兄弟，然后才有亲朋。没有妻子，儒家的其他重要伦理都无法出现，因此，妻子非常重要。而妻子被夺，父子、兄弟、亲朋全城泡影，且儿孙不变真伪，难以启齿还是其次，乱了人伦便是大事。

    多铎夺取范文程妻子，实在是有伤人伦。可后世偏偏有人说这是合理的，因为范文程是在满清是包衣阿哈，自己和妻女都是别人的财产，被夺也是正当。

    奴酋洪太死的突然，没有过什么遗诏，更没有说要倚重哪位大臣，即便范文程其实是洪太智囊，洪太也没说要倚重他。洪太活着的时候范文程是包衣，洪太死了之后很多年，范文程依旧是包衣阿哈，地位也没有得到提升。到了顺治时，大概是感觉过于难看，吝啬的顺治亲自给范文程赎身，用了白银一万两。

    范文程虽然是包衣，但是他的功绩，一众满清权贵都是知晓的。

    布木布泰虽然不喜欢汉臣，但是对于范文程还是另眼相看的。这其实是满清内部的统一意见。

    西方人则完全不同，不论是遇到什么困难的事情，首先想到的都不自己努力解决，而是企图借助于所谓的上帝，匍匐在地，乞求怜悯。将上帝成为主人，自己成为了主人的奴隶。不仅在上屈服，更在心灵上屈服。为了让自己能说的过去，管这个东西叫做“真心敬拜”或“虔诚”。其实，不过是身心都成为了神的奴隶，其秉承的原则不过是奴隶道德。就如同，牛马羊成为了人的奴隶一样。牛马羊还知道反抗，而作为奴隶的西方人不仅不反抗，还要真心赞美。

    范文程兴许是得了“斯德哥尔摩综合征”，也许是当奴才当到了骨子里面。不仅属于满清，就连心灵也要给满清当奴才。一个不懂得反抗，不相信人定胜天，承认血统论的人不是华夏子孙。

    可怜范文正公，堂堂男儿，庆历新政的代表人物，竟然被一个奴才侮辱了，岂不可恨？

    满清入关，把天下据为己有，使天下百姓成为奴才，这是开历史倒车。范文程于公于私都是罪人。但是，正是这样一个人却被后世认为是政治家，还写入课本中，岂不可笑？

    范文程就是个阿哈，活着的时候是，死了也是，永远都是。不过，本时空，这个阿哈确实很有影响力，谋略确实是有的。因此，后世电视剧里厉害到活着称自己为孝庄的布木布泰才把这个阿哈“请来”，参加满洲内部的廷议。

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    在原本历史上，乾隆四十一年时修《贰臣传》，将入关前后的一众降清的汉臣全部列入其中，共一百二十人。

    其中积极镇压汉族反抗的杀汉人最多的列为甲等，没有什么建树
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