张煌言面色一怔，说道：“确实是有的！”

    “拿来我看看如何？”

    张煌言叹了一口气，从许多试卷当中拿出来一份，递到李存真面前说道：“这份试卷，对大明律和这个逻辑题打得也算是不错的。不过最后的文章实在是相比崔志诚来说简直就是……也不是说特别大逆不道，但是窃以为十分不妥。”

    其实分散权力本身就是不好的。在原本的历史上不论是十五、十六世纪的西班牙，十七、十八世纪的英国，还是十九、二十世纪的美国，都是集权统治下才实现崛起的。而最为典型的例子则是二十世纪苏联的崛起，高度集中的政治经济体制导致苏联上升时期，速度是欧美的五倍，动员力也远超同时期的西方。只是后来犯了一系列错误才导致帝国崩溃，而这些错误是完全可以避免的。

    在原本历史上孟德斯鸠所谓的三权分立，表面上看起来虽然不会再出现暴君了，但是本质上也限制了能够有所作为的君主和执政者展现才华的机会。司法、立法和行政三权分立带来的必然是三方面互相推诿扯皮，最终的结局不过是长时期内斗，筋疲力尽之后的妥协。

    实施三权分立的其实只有后世的美国，而到了李存真穿越的2019年，美国这个昔日的灯塔之国已经疲态尽显，宛如嘉庆和道光前期外强中干的大清。而其他西方国家大多是实施两权分立，议会和行政相互制衡，比如英国、法国和日本。但是不论是两权分立还是三权分立，这种制度是难以集中力量办大事的，而且缺乏强大的动员力。这一点李存真看得很清楚。

    文章一共分为三个部分，第一部分阐述的是人在自然状态下的生长；第二部分讨论的是文字出现之后中国文明的发展；第三部分讨论的是政治体制的变化，全书主要是从《尚书》入手首先是谈论中国上古时期的自然发展，然后谈论的其实是部落民主制，接下来是部落联盟的选举制度，最后谈论的是世袭制。

    文章认为，走向世袭制是历史发展当中不可避免的。但是，这种专制本身从合法逐渐退化成了不合法，从文明逐渐退化成了野蛮，认为最后将会由外力打破这种不合法，必须发生比“汤武革命”更为激烈的革命才能恢复他的合法性。

    李存真双手颤抖，激动得满脸通红，大叫：“没想到此文如此老辣！这简直就是十七世纪的卢梭，这就是启蒙运动的代表人物。不需要西方反向输入了，我们中国自己就能开启启蒙时代！”

    几句话说得在场众人一头雾水。张煌言却听出了一点端倪，毕竟“启蒙”二字还是能够理解大概意思的。

    “什么人？叫什么名字？”李存真问。

    常琨赶快查找了考生资料说道：“是个农民，父亲是汉奸，兄长却是反清志士。”

    “农民？又是农民？”李存真赶快把试卷翻到最前面，只见考生姓名一栏里写着三个清秀的楷体字：“魏春城”。

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    所以，李存真其实对什么三权分立，民主自由这一套东西不慎喜欢。他反而喜欢有限度的集权，但却不是阿道夫·希特勒那样的极权主义。

    在看了崔志诚的文章后，李存真表面称赞但其实并不感冒，不过在表面上张煌言、常琨等人却看不出来。

    张煌言说道：“没有了！”

    李存真想了想，微笑说道：“有没有特别大逆不道的？”

    现在
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