“是振动，而不是声音。”韩东育说道，“难道不是错觉吗？如果你看到老虎张嘴却听不见声音，难不成你非要去摸一摸老虎的喉结看看振不振吗？那时候还来得及逃走吗？把振动错觉为声音，我们第一时间就能逃开，或者打猎的时候就能听见，这不是为求存而扭曲的感觉又是什么呢？”

    众人听罢，不少人缓缓点头。

    韩东育继续说道：“无亮、无声、无味，这才是真实的世界。然而，我们人能明了这样的世界是个什么世界吗？不能。所以，我以为女娲娘娘大能无边，给我们按了眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴，就是为了让我们能应对这个艰难的世界的。所以，看到的，听到的，嗅到的全是错的。你又如何说眼见为实？”

    韩东育继续说道：“按照元首这本物理初步，光有大，有小，有明，有暗。如果把光细细分开，最小的光元首称之为‘光量子’。光量子打在柱子上、桌子上、椅子上，甚至打在我们的肩膀、腹部、腿上、耳朵上、舌头上，都不会产生亮的感觉，只有打在我们的眼睛上我们才会觉得亮。所以，光本身不亮。若是亮，打在哪里都亮才对，为什么只打在眼睛上亮？如果把光理解为亮，那就大错特错了。亮不过是眼睛对光量子的一种反应而已。

    既然是一种反应，那么，你怎么能保证你一定不会出错呢？我们谁都有看错的时候，谁都有看不清的时候，所以看见了也可能看错。

    而且，元首说：光本身没有颜色。其实这不难理解，大家看到太阳的光并没有颜色。我是说阳光没有颜色，不是说太阳没有颜色。光本无色，可是我们却能看到五颜六色，这是为什么呢？是为了生存。

    “很多人都说有，我也不知道有没有。”有人回答。

    韩东育继续说道：“如果我们能到月亮上去看一看，不就知道有没有了吗？”

    “可是，我们去不了。”

    “去不去的了是一回事，能不能验证是另外一回事。所以凡是错误的才是科学，其实指的就是可验证性，特别是可证伪性，证明他是错的。车在地上走，舟在水上行，这都是人的发明。我听说，鲁班大师曾经发明了一种木鸟，在天上能飞三天三夜。须知道，现在我们还没有一个能飞的东西。安之鲁班不会再生？哪一天鲁班再生，造了飞天的木鸟，我们骑上飞到月亮上自然就知道有没有嫦娥仙子了。”

    有人说道：“我还是不明白。”

    郭联笑着说道：“韩兄弟所说既是能有可能验证的才是科学。其实也不非要错不可。”

    韩东育一时语塞。

    其实，李存真是教育学博士，而教育学本身就被大众所误解。教育学当中的教育和人们口语中的教育并不相同。而为了研究教育学，学科之间需要互相印证，所以李存真对于社会学、经济学、历史学等都有所涉猎，最为钻研的当属哲学。《物理初步》上的不少观点是后世现代哲学的观点，所谓证伪主义科学论，其实是现代科学哲学家卡尔·波普尔的论断，非常具有代表性。

    然而，韩东育毕竟所处十七世纪，根本不可能用十七世纪的经验来解释二十世纪的哲学原理，故而被郭联一句话噎得辩驳不出。

    郭联说道：“我们说女娲造人，佛家说梵天造人，西洋教说耶和华造人。我问你，可有验证之可能？”

    众人纷纷说道：“不能，不能！”

    “这便不是科学了！”郭联一句话，让众人“大彻大悟”。

 
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