的合理性。



    除谋反、谋大逆与谋叛此等重大犯罪外，亲属和同居者可以相隐不告。



    就连大乾，也有类似的规定。



    想到这里，乾帝盘不由暗暗的点头。



    司徒朗，司徒刑之叔父也，虽无教导之责，但却有养育之恩。



    司徒刑不为其相隐，是为不孝。



    。。。



    奏折内容很长，引经据典，有理有据，但是总结起来就是一句话。



    司徒朗犯罪了，司徒刑没有包庇，这就是不孝顺。



    这样不孝顺的人，怎么有资格位列三甲呢？故而我们一致决定剥夺他状元的名号。



    这个理由在现代人看来，是非常可笑和难以接受的。



    这是什么鬼？



    司徒朗犯罪了，自然要接受法律的严惩，司徒刑大义灭亲，应该褒奖。



    但是在古代，却恰恰相反。大义灭亲，在儒家看来是难以接受的。



    说到底，是两种制度，两种思考方式。



    现代人的思维模式和古人还是有很大的区别，现代讲法治，古人讲人治。



    现代的法制，和古代的法家有些类似。



    而古代的人治，则完全继承了儒家的思想。



    司徒刑虽然是儒家小圣人，但是骨子里还是一个现代人，受法家思想影响更重一些，故而他很多行为是不被古代人所认可，接受的。



    司徒刑棱角分明，力争上游，但是很多人却认为他锋芒毕露，不符合儒家的中庸之道。



    司徒刑和众人保持距离，不愿意陷入朋党泥潭，也有很多人认为司徒刑过于孤芳自赏。



    如此言论不再少数，其中非议最多的还是司徒朗的案子。



    司徒朗和司徒刑素来不睦。



    而且里面还牵扯到了嫡子和庶子之争。



    但是不论如何说，司徒朗都是司徒刑的叔父。



    如果是一个纯粹的儒家弟子遇到，必定会想尽办法为司徒朗进行掩盖。以全人子之孝。



    而司徒刑作为一个现代人，脑海中的第一念头，就是要将他绳之以法。给枉死的一个交代，以正国法威严。



    这就是古人和现代人的区别，这也是儒家和法家的区别。



    乾帝盘脸上的怒气渐渐消除，他的眼睛中流露出思索之色。



    李子轩等人的奏折，在他看来也不无道理，司徒刑的行为，的确有些偏激，而且有失孝道。



    剥夺他的状元之名，到也不算是师出无名。



    但是，这封奏折来的也实在太过凑巧，就在司徒刑刚上书“推恩令”之后，就有人上书攻讦，要说其中没有联系，乾帝盘是不会相信的。



    “好一个以进为退！”



    “真是好心机，好手段！”



    “趁着乾帝盘责问之前，先倒打一耙。扰乱乾帝盘的视线，这几位大人背后有高人啊！”



    势指挥使站在那里，并没有出言，但是他眼睛中却闪烁着幽光，脑海中快速的将整个事情推演。



    事情并不复杂，但是对方的手段却很高明。站在道德的高度，不仅中伤司徒刑，还能将自己置身事外。



    高明！



    实在是高明！



    这也是朝臣惯用的
本章还未完，点击下一页继续阅读>>>