上的百姓，少说也有数十万之众，可这些人虽然情绪激动，但他始终没有发现一人破坏规矩，人们之所以这般守规矩，恐怕跟杨侗大力推行的法制不无关系，正因为有了一套严密的律法来约束，数十名百姓才这么安分守己。

    德治和法制看似背道而驰，但相通之处极多，德治要求每个人当圣人，当所有人都成了道德圣人，也就没有作奸犯科之事上演，

    但这可能吗？当然不。

    只要是人就有私心杂念，单纯在道德上要求百姓如何如何，根本是行不通的。实际上，推崇德治的士族都知道这个道理，因为各个士族本身就存在很多勾心斗角之处，而各家的家规，分明就是律法，如此现状居然还要以德治取代法制，纯粹就是为了反对而反对。

    而法制则是在人性本恶的前提下，用一套规章制度来规范人们的底线，强迫人们去做‘道德圣上’。世人虽然都说法治残暴，但自汉以来，大大小小正统政权都在执行法制，只是因为利益妥协，使法治无法执行彻底，大业之乱，又何尝不是法治崩溃所致？

    杨侗多年坚持以法治国、完善律法，方能有今日气象，洛阳被他收复的时间虽然不久，但因为法治深入人心，所以占领的时间虽不如李唐都城襄阳时间长，却比襄阳更加井然有序无数倍。

    “殿下，我们回到襄阳，当力荐圣上。在准备不足之前，切不可头脑发热的贸然与隋军开战。”陈叔达肃然道，

    杨侗眼下实在太可怕了，单就杜如晦门前所说的话，就足以证明隋军是一支闻战则喜、敢打敢拼的凶悍之师，单就这份气势，隋军已经凌驾天下，再想到一层接一层的淘汰方式，隋军的战力想想都令人生寒。

    “我明白的。”李建成默默地点了点头。

    这么浅显的道理，杨侗不可能不清楚，这也意味着休战协定只是唐朝一头热，不拿出一点让杨侗动心的东西，根本不足以将之打动。而让杨侗心动的是什么？李建成开始也不知道，直到父皇提起科举的时候，李建成才想到房玄龄出使的真实用心，由此推断出能让杨侗动心的东西其实就是士族。因为他知道杨侗并不喜欢士族，就像他不喜欢关陇贵族一样，他憎恨一切作威作福数百年的世家门阀，他想打碎一切旧势力，但他担心天下统一过早，使这些人成为隋朝的降臣，到那时候再动手，只会徒生波折，所以他需要在战争中将之屠杀干净，最好是李唐充当这个刽子手。而这，便是他向父皇提伪科举、提休战协议的底气所在，要是杨侗还是不答应，那他真就束手无策了。

    走到城门处，只见城门旁等候着一群文官，为首的是一名身穿王袍的翩翩美少年。

    不一会儿功夫，一大队人马出现在了御道之上，前方是千名开道骑兵，敲锣打鼓、唢呐声声的鼓乐队紧随其后，最后才是约有两百人的年轻士子。

    他们骑着一匹匹雪白无杂色的高头大马在街上出现。他们身着朱红色锦袍，头戴双翅纱帽，胸挂一朵簇锦红花，如若一群娶亲的新郎官，他们红光满面，喜悦之情溢于颜表。为了防止马匹受惊，士子之马各有一名异族马夫牵着，一群人鱼贯走来，引来两边民众大声喝彩。

    “这真是一个两全其美的好办法。”李建成恍然大悟，十分好奇的说道：“能否好生一观？”

    次日卯时一刻，天还没有完全大亮，东天空染红了朝霞，一道道曙光透过云层，将整个洛阳抹上一层金色光芒。一队隋军骑兵从新野出发，终于将唐使护送到了洛阳。
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