寺院的高利贷利息通常高于世俗，他们常常会借助佛祖的威力恫吓借贷者，以此获得更高额的利息。而对无法偿还的借贷者，寺院毫不客气的向官府诉讼，利用法律手段保护他们的合法权益，甚至逼迫其服役偿还债务。

    买卖田产，放贷典当在封建时代尚是合法生意的话，有些行为不轨的僧人甚至干出不法勾当。甚至有些僧侣公然强买强卖、抢劫偷盗、行骗，放贷与之相比简直是小巫见大巫了。

    而由‘放下屠刀立成成佛’罪犯组成的武僧，其实就是为寺院服务的亲兵、侍卫、死士！

    当丝绸之路正式开启以后，必然会有更多域外学说、教派涌入大隋。朝廷对这些学说宗派的精华所在必须抱以一视同仁的态度，至于本土教派会否会被域外教派挤垮，杨侗也没办法。

    他现在只能说该死的教派谁也救不活。在大浪淘沙之下被淘汰者，本身就不具有竞争力，存在也没必要，只有经过残酷竞争而活下来的才是真金。杨侗需要的是能够引领这个民族不断进步的精神文化，而不是墨守陈规、抱残守缺，更不会将异族的精华视为洪水猛兽。国家只有忧患才能进步，商人如此，教派亦然。最重要的是杨侗不信诸子百家衍所生出来的大大小小、千千万万个流派，干不过异族学说。

    但是，在诸多思想涌入大隋之前，朝廷要做的是订立发展的规则。

    现在是人口锐减的乱世，但只要天下一统，人口会越来越多，能用的土地越来越少，危机也会因此产生。

    而佛教是所有教派中的异类，他们广收信徒、占山为王、圈地为田。兼之寺庙不用缴纳任何税收，从而导致和尚越来越富，田地越来越多，最后动摇国本。

    杨侗记得在史上的数十年后，寺院坐拥天下大量地产，而发生了“十分天下之财，佛有七八”之事。

    这些法外之地历来是特权集中之地。由于他们恶性膨胀、骄奢成风，教徒鱼目混杂、良莠不齐，致使一个个本应与世无争、良性运作的宗教组织变成国家的毒瘤。

    最终引发唐武宗灭佛事件。

    既然出家人喜欢发动信徒在名山立庙，然后将名山占为己有，那便不让他们胡乱立庙；他们占用良田，那么就规定他们不许拥有田地，即使有也经依照税法纳税；他们骄奢成风，那就限制他们的收入，让他们无钱可赚、有钱没法用；他们门徒遍地，那就抬高他们入门条件……

    这么一来，出家人不能逃避罪责、不能吃肉、不能娶老婆、不能免税、不能赚钱、不能奢侈、不能犯戒，最后还不能没文化……

    如果在这样环境下，依然有人诚心向佛向道，那则意味对方真正心佛向道，既是真正的出家人，那肯定不会做出有损国家、百姓之事了。

    只要将这些条款如期执行，完全可以将世间所有伪贼、伪道一网打尽。

    更厉害的是，这些手段完全是按照他们的教义来设定的，信徒们也没有不支持的理由，因为在他们看来，出家人就应该是这样的超然脱俗，就应该是这样四大皆空，这些框框条条对得道高人来说有如同无，你不遵循这些条款，那你就是假的，我凭什么信奉你？

    不过设定律法限制出家人的无度壮大容易，但要让他们的规矩、教义与法律同步却相当困难。

    因为许多法律的设定，需要根据各百各派家自己的规矩来查缺补漏，从而补足法律在这方面的漏洞，这是一个非常浩大的工程，而且各家学派也未必愿意
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