“自然可以！”杜如晦点了点头，道：“以殿下如今之声势、大隋兵马之雄壮、器械之精良、粮草之充足，若是明年引大军南下，当无任何问题。但臣下并不建议殿下这么快出兵。”

    “既然我有能力荡平中原，为何不能南下？理由又是什么？”

    杨侗问出一些人心中的疑惑，

    杨侗和杜如晦的见面，大有相见恨晚的感觉，倒不是说杜如晦如何的强大逆天，而是他的理念与杨侗很合拍。

    不说大局，因为作为这时代顶级谋士，大局格必不可少！放眼天下的大观念和大格局杨恭仁有、杨师道有、房玄龄有、魏征有、韦云起有、刘政会有、孔颖达有，李靖、杨善会、杨元弘、裴仁基、邓暠、李景等等出类拔萃的人物也都有。但杜如晦的前瞻性，是杨侗谋士之中却是最高的，目前来看，也仅是杨恭仁和房玄龄可以和他一较长短。

    在对人心的揣摩方面，杜如晦也极为犀利，包括杨侗在内的各路诸侯，都让他说了个通透。

    杜如晦拱手道：“天下诸侯要跟殿下斗，便必须效仿殿下，执行各种利民政策，若不然，关中、中原的百姓迟早跑个精光。一旦失去了百姓，各路诸侯将成为无水之鱼。此为顺应人心、人心所向的‘势’！”

    众人纷纷点头。

    这一方面，《韩非子-功名》篇阐释的倍为详尽：“所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。非天时，虽十尧不能冬生一穗;逆人心，虽贲、育不能尽人力。故得天时，则不务而自生；得人心，则不趣而自劝；因技能，则不急而自疾；得势位，则不进而名成。”

    意思是人要想掌控命运、取得成功，有四个关键要素：一为天时、一为人心、一为技能、一为权势。人一旦违背了天时，虽有十个尧也不能在冬天使土地生长出一个穗子；违反了人心，虽然有孟贲、夏育这样的猛将也不能使民众尽力。得到天时的话，即使人不努力，穗子自己也会生长出来；得到人心过后，不用朝廷督促，人们也会依靠技能自我勉励、勤劳上进，那么权势自然而然就来了。

    人如此，国家亦然。

    那么‘势’又是什么？

    ‘势’是人心，‘势’是大多数人心中的共鸣。

    一个人心思不好控制，一群人心思更难一统！但做起来，却比控制一个人更容易。听起来似乎十分复杂，但实际上无非就是‘利益’二字而已！

    当某一个人做出的某件事，能让大多数人得利，那么这些人就会拥护这种想法。

    杨侗现在代表的是多数人利益，大隋才能够蒸蒸日上，一些穷苦大众才不远千里的投奔大隋。

    而一个国家的立世之源是人口：有人，才有粮；有人才有兵，失去了人和人心，你即使有再大的本事，也做不出一番事业来。

    为了留下人口、挽回民心，各路诸侯只有顺应人心的执行政策方针。

    这道理，在坐的很多人都懂。

    这时，杜如晦又说道：“殿下起步大，任何一项政策都损害了世家大族的利益，如果各路诸侯依此政策执行，与世家大族的冲突在所难免，若殿下此时出兵，诸侯和世家大族迫于压力，必然会重新合作。”

    “如今世家大族与殿下为敌，若一统天下，世家大族投降殿下则为臣，虽说君要臣死，臣不得不死，然天下初定，殿下那时大开杀戒，难免再生动荡。”

    “世家大族根基
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