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    任何一种商品，如果能够形成相对的区域垄断，那么利润便不能以寻常价值去判断。有了更高的利润空间，由两京向外州继续发展，自然也就有了更充足的动力。<r />

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    当然，利润仅仅只是将人聚合起来的一种媒介，想要获得更高的凝聚力，肯定还要佐以别的手段。<r />

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    故衣，故义也，府兵劳战边远，本就是容易受到义气感召的一个群体，一个赠衣同袍之惠，便能够让人感念许多。岂曰无衣，与子同袍，本来就是李潼创号故衣社作为行社的一个基本宗旨。<r />

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    除此之外，也有别的相佐手段，李潼眼下想到的，还只有“种牛痘、饮熟水”这两项行社人员统一执行的标准，以后想到别的，再逐渐增补。<r />

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    穿凿图谶玄异之类天命说法，他并不考虑，那样或许更有效，但隐患也大。且不说始作俑者、其无后乎，单单他奶奶本身就是玩弄谶纬的高手，对这方面自然也尤其警惕，很难获得长足发展。<r />

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    至于更高一级的行社精英组织与动员方式，眼下多想无益。只要这个组织能够茁壮成长，壮大起来之后，人、物在手，还怕不能玩出花来？<r />

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    他的生死荣辱，仍在他奶奶的一念之间。想要真正有尊严、能独立的活着，唯有自己能够切实掌握的力量才是根本。<r />

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    秦汉以来，编户齐民便是中央政府得以集权的不二法门。直接的隐蔽人口、将流民藏匿在田庄、别业中，这虽然也是一个手段，但隐患同样极大。<r />

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    他是一品的郡王，或许能借重一部分朝廷公器的力量。但事实上，这些力量仍不怎么靠谱。只看去年闹得挺欢腾的李氏宗王作乱，直接被打得落花流水。<r />

    如果换了安史之乱后的年代，武则天如果敢这么折腾，哪怕权术再怎么高明，也绝对不会有成功的可能。各地拥兵自重的节度使可不是吃素的，与其看着一个李家老媳妇瞎折腾，天子何如我自居之？<r />

    像是高宗仪凤年间，关中大饥，盗匪横行，以至于天子就食河洛，仪驾都不敢轻易出动。<r />

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    这一时期，正逢府兵制瓦解崩溃，而新的秩序还没有建立起来。这当中的混乱，便是李潼的机会所在。至于该要怎么利用机会，效果又大大的不同。<r />

    初唐权力结构，就是重内而轻外，这也是武则天能够篡唐成功的一个必要条件。高宗时期，瓦解了以长孙无忌为首的关陇勋贵集团，自此之后，在中枢格局中，便再也没有一股政治力量
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