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    天授年间武周革命，陈子昂又上书《大周受命颂》，算是直接鼓吹武周代唐，继而加授右拾遗。<r />

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    麟台秘书省之所以能够在士林中清誉独享，抛开其历史渊源而着眼于今朝，大体可以分为三个层次去看。<r />

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    对于底层官员，特别是那些初解褐的年轻俊彦，麟台校书、正字乃是最为清贵且值得骄傲的地方。<r />

    李潼也不是在洗他奶奶，事实上从唐代立国贞观时期开始，他太爷爷李世民就一直在打压山东世族，到了他爷爷李治也是接过老子手里的刀，直接砍向那些关陇勋贵集团。<r />

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    接下来就算不是他奶奶上位，只要想坐稳江山，这种历史脉络是不会改的，只是他奶奶手段要更加激进一些，下药太猛，个人私欲与历史潮流纠缠在一起，反而不好评判是非。也正因为这一点，到了武周中后期不乏人抨议武则天，往往援引隋炀帝祸国的例子。<r />

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    扯远了，讲回麟台。中层官员如李峤这样已经积累了一定资历、名望的壮年派，他们所看重的麟台资源，是待诏内省的资格。<r />

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    魏晋以来，承旨诏诰便渐渐成为凤阁中书省的特权。这种态势发展到如今，特别是光宅年间宰相裴炎借着与武则天配合废掉皇帝李显的余韵，直接将宰相政事堂转移到凤阁之后，凤阁便成了当之无愧的外朝首枢。<r />

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    皇权与相权，是一个天然的矛盾，皇帝如果权威过盛，宰相形同虚设。宰相如果太过势大，皇帝则就被直接架空。<r />

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    武则天代唐履极，首要打击的也是宰相这一群体，对李唐宗室的剪除其实还要摆在次要位置。去年的越王李贞等人作乱也说明，没有宰相等朝臣们的支持，就是一场笑话。这种内重外轻的局面和印象，一直持续到安史之乱才被打破。<r />

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    皇权要稳，中书就必须要进行分权，于是便有了知制诰这一制度的产生，为的就是分夺中书省中书舍人拟作诏敕的权力。太宗时期的温大雅、魏征，高宗时期的许敬宗、上官仪，包括武后临朝时期的北门学士，便是因此而产生。<r />

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    武则天女主临朝，虽然培养了一批待诏女官，但这些女官们往往身在禁中，并不能完全取代朝臣。所以如麟台、两馆这样的机构，便需要有官员入事大内，充直待诏。<r />

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    麟台对于中层官员们之所以有吸引力，就在于这一点。虽然沈君谅诉苦兼自嘲，言是麟台职权被剥离严重，号为病坊。这虽然是一个事实，但也仅仅只是麟台外署的情况。<r />

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    麟台是有外省、内省的区别，其中外省位于皇城中，史官、太史局被先后剥离，仅
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