李潼有大学专业的积累，汉赋骈文、散文笔记之类名言警句倒是能顺手拈来，制策不难，或是唬不住真正的大学问家，但应付一下嫡母房氏也不难。

    但难就难在，他能记住的古文那必是能够经得住千百年岁月洗练、震古烁今的名篇，怕是一不小心就树立起高山仰止的形象，突破房氏的认知极限。

    但见房氏神态肃穆，并不给他拒绝的余地，李潼也只能硬着头皮答应下来。本来想以普通人的身份跟你们相处，换来的只是怀疑，算了，不装了，摊牌了，我就是才华与颜值并存的状元之才！

    她不是贪求永安王这一首联绝诗名，只是觉得多一事不如少一事。一开始没有向女官们说清楚，没想到发生这种余波，如果要讲清楚，还不知要费多少唇舌。而且在场女官诸多，未必人人坦荡、与人为善，无谓因此勾动阴祟唇舌。

    神皇对此也并未穷作追究，眼下的她正值人生最关键时刻，抽出时间来飨宴新旧女官，已经是难得的恩赏犒劳这些肱骨帮手，转头还有朝野诸多事务要操劳，自不会对宴席上一两首闲趣小诗念念不忘。毕竟诗作再怎么出色，也没有《慈乌诗》所蕴含的那种特殊的政治意义，不值得再作牵挂。

    上官婉儿匿下此事，但也不好就此当作无事发生。她不好往仁智院走动太勤，而且因为被神皇评判自己诗作大不如永安王，一时间也羞于相见。

    抛开凄惨的际遇，李贤绝不仅仅只是一个只懂得斗鸡走狗的纨绔，特别在当上太子后其所主持的《后汉书》注释，拥有着很高的学术水平，虽然主体由诸学士完成，但李贤作为主持者同样功不可没。章怀注哪怕到了后世，仍然具有研究采用的价值。

    原本历史上李守礼作为李贤硕果仅存的儿子，大难不死后苟延残喘，锐气全无，醉生梦死，更被时流讥笑门风败坏，大失乃父之风格，不得不说是一种悲哀。

    以往只是故事，如今却身临此中，李潼也不愿见兄弟再放纵自己，哪怕不能成为什么世道表率，基本的素质还是应该保持。

    李潼独坐房中一角，一边搜肠刮肚翻捡脑海中古文功底，一边听着房氏在外讲学，偶尔透过屏风缝隙看一眼神情呆滞的李守礼，不免莞尔，自觉也是一种奇特体验。

    古代女人在理学昌盛、彻底沦为家庭附庸之前，无论社会地位还是家庭地位都非常的重要。

    这种地位的获取，倒跟眼下女主当国的政治现象无关，后世多有田园女权赞颂武则天，但其实武则天本身还真的不是什么女权主义，她是一个典型的封建帝王思维，甚至在某种程度上还刻意压制女人在社会中的权益保障。

    女人地位的获取，一者在于本身经济地位的独立，唐人有厚嫁之风，大凡稍有家底的人家，在女儿出嫁的时候一定要准备一份看得过去的嫁妆，以此来增加女儿在夫家中的话语权。

    在一些唐人笔记中，不乏有女人因没有妆奁而嫁不出或者遭到夫家怠慢的事迹。即便不谈财产的分配问题，这种态度也说明对女性的尊重，将女儿视作正式的家庭成员，而不是赔钱货或是待价而沽。

    另一方面，就在于女人在家庭生活中的重要性，主母的地位既有道德保证又有法律保障，宠妾灭妻甚至将姬妾扶为正室，既会遭到道德非议，还会触犯相关律法。

    也正因此，明清之后再观前世妇女争取自己合法权益的行为，将之蔑称为妒妇，这其实是一种男权企图摆脱维系正常家庭关系的思想作祟。
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