她倒是想借着点评这一首诗作之际，向永安王讲述一些作诗的技巧，以便日后情有所感，能够写出言工意整的雅致之作。不必强求才名惊艳，联绝之内吟卜韵辞，有这样一桩爱好，也能稍微排遣一下幽禁的苦闷。

    上官婉儿便讲起这首诗中失工失粘的情况，但很快便发现李潼有些心不在焉，很快便意识到少年偶得佳句，难免沾沾自喜，希望能从旁人口中听到夸奖，对于错误的指正多少会有抵触。自己少年学诗的时候，偶尔也会有这种要强的性情。

    于是上官婉儿便也不再多作厌声扰人，转移话题讲起朝廷诏赠曾参太子太保，并配享孔庙的殊荣。

    王驾其人其诗，在后世都没有什么太大的名气，但并不意味着其人就没有水准。有唐一代，诗文名家数不胜数，被那些璀璨光辉所埋没的同样不在少数。

    《二十四诗品》作者司空图，称赞王驾长于思与境偕，这一首《雨晴》便是代表作。这首诗以花为眼，以雨为变，生动写出雨打残花、蜂蝶弃顾的晚春园景，那种遗憾与可惜跃然字间。

    李潼有感而发，写出王驾这一首诗作，除了扣合衰败园景的主题之外，还有一层感触那就是诗中所暗含人情冷暖的薄讥，有感而发。

    武则天是一个封神狂魔，其所封授山水神明力度可以说是仅次于《封神演义》中的姜子牙。姜子牙还只是周朝一个高级打工仔，武则天自己却是老板要开创新周，看似泛滥无度的神鬼封赏，每一桩都有着具体的政治意图。

    曾参因孝义而获封赠，李潼不知道这件事背后武则天与李旦这对母子有着什么样的交流，上官婉儿肯定也不会告诉他，但大概也能想到，无非是凭此敲打李旦，告诫他要恪守孝道，不要违逆母意。

    如此一来，李潼一家人安全上自然更有保障，因为武则天需要用他们一家人去警示李旦。如果他们一家人还会继续遭殃，李旦看在眼里，伸头一刀，缩头也是一刀，左右都不得好死，那还忍个屁？拼了吧，拼个鱼死网破！

    当然，实际上逻辑也没有那么严重。但李潼一家也的确因此，在武则天看来不再只是可有可无的闲杂人等，而是已经有了那么一点价值的棋子。政治人物利弊取舍分明，只要他们存在所带来的隐患没有超过能提供的价值，活命不难。

    李潼也明白，这一点所谓的价值并不能维系长久。特别在武则天正式完成代唐革命之后，李旦自己都失去皇帝名位成为一个尴尬的皇嗣，他们一家自然也就没有了继续给予李旦警示的价值，会再次沦为可有可无的角色，所以仍然需要保持谨慎。

    不过，李潼觉得《慈乌诗》仍然还有持续发酵、可以继续挖掘的价值。

    母慈子孝是一个永恒的人伦话题，也是武则天以母夺子的一个道德污点，《慈乌诗》的存在能够很好的粉饰这一污点，这也是李潼选择杜撰此诗的原因之一。

    当然会否被用到，这又不是他能决定的事情，无非给自己留一点聊有可望的可能。

    眼下的他并无弄巧大势的资格，也只能在小处下手，通过那不断的回响来获取一点微不足道的扭转与改善。

    上官婉儿在亭中逗留小半个时辰，之后便起身告辞，李潼又将她礼送出门，转回头来又忍不住思忖自己还能在何处化被动为主动。

    禁宫之内因在神皇光辉笼罩庇佑之下，尚可保持安稳。

    但垂拱四年注定是动荡不安的一年，譬如年初太后便下令毁掉修筑不久、
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