尔喀诸王还算是恭顺。多方集结，在杭爱山下驻扎了一万五千兵马待命；青海诸台吉，却有阳奉阴违之嫌。

    几位小台吉愿意听从朝廷号令，带领本部人马到西宁口内防御策妄阿喇布坦，等候朝廷调令；其他三位部众最多的台吉，却托词“胡必尔汗”年幼，未出疹痘，今年不宜出行，不尊朝廷调令。

    这个“胡必尔汗”，是青海诸台吉寻到的六世达赖仓央嘉措的“转世灵童”。

    拉藏汗以“护教”名义入藏。又向朝廷请旨废掉仓央嘉措。另立了一个六世达赖。

    虽说朝廷为了边疆安定，顺了拉藏汗地请求。承认了新达赖的身份。

    但是青海与西藏的其他僧侣贵族，却不承认拉藏汗立的这个新活佛。自打康熙四十六年，仓央嘉措在青海湖“圆寂”后，就开始有僧侣联合起来，寻找他的转世灵童。

    仓央嘉措是位才华横溢的活佛，留下了大量的诗作。这些僧侣从他的诗里，寻找其“转世”地线索，结果发现一首诗。

    “云间白色的仙鹤啊，请把翅膀借给我，我不会往很远的地方飞，到理塘转转我就会回来……”

    根据这个暗示，他们就在理塘地区寻了个小灵童，请求朝廷册封正名。

    朝廷既是已经册封了拉藏汗扶持的新达赖，怎么会自打耳光，再册封一位达赖出来？所以就册封了小灵童其他的封号，将其留在青海。

    “胡必尔”是蒙语“转世者”、“化身”的意思，胡必尔汗是青海贵族与僧侣对小灵童地尊称。

    虽说朝廷还不承认小灵童才是真是的达赖喇嘛，但是在他们心中，却是将小灵童当成了政教领袖。

    策妄阿喇布坦也是高举着“护教”的名义，朝廷这边自然要防备他从青海入藏，利用小灵童蛊惑藏人。因此，朝廷下了旨意，由御前侍卫亲赴青海传旨，要求青海诸台吉将小灵童送到西宁军中。

    没想到，这几位青海台吉却是如此推诿不前。

    如此一来，朝廷想要三路包抄策妄阿喇布坦的计策就泡汤了，而且还要抽出兵力到青海，震慑那些首尾两端的台吉，防止他们里应外合，勾结策妄阿喇布坦。

    曹颙通过各种渠道，晓得了西北的实情后，却是无语。

    不是策妄阿喇布坦给了朝廷台阶，行了缓兵之计什么的，而且（是）朝廷这边没有钱粮、没有人马，只是摆出了姿态。却是迟迟无法开战。

    军情已经是这般不乐观，西北的民生也是令人担忧。

    入夏以来大旱，已经有十多个县粮食绝收，其他地地方，有些收成，却还不到熟年的半数。

    别说是军粮，就是赈济粮。也当多往这边运些，否则要是民生不稳。那西北就危险了。

    有钱不是万能地，没有钱却是万万不能地，这句话不止适用于个人，也适用于一个国家。

    虽是没有见过策妄阿喇布坦，但是曹颙对其却是没有半分好感。

    西藏、新疆是中原屏障，不容有失，策妄阿喇布坦身上虽背着抗击鄂罗斯的光环。但是也有同鄂罗斯不清不楚地地方。

    别的不说，那些火器地来路，想想就让人侧目。

    以自己私欲，枉动干戈，不顾百姓生死，这样的人如何令大家信服？

    既是无信之人，自己陪大喇嘛过去，说不定就要受到策妄阿喇布坦地**与杀害。

    想到此处。曹颙却是不得不思量起
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