儿一个，要是闹出什么是非来，最后还得曹顒头疼。

    十六阿哥因这个缘故，婉转在太后面前劝阻了两句，说是道路遥远，往来运输不便宜什么的。就算没有这些，晚辈们亦是能体会太后地慈心，云云。

    太后哪里听得懂这个，权当十六阿哥因天气热、道远才这般说的，心里却是也有些不放心。

    这才想起七阿哥来，让十六阿哥出来传旨。叫七阿哥使唤两个妥当人，送这些贡品回京。

    七阿哥晓得了前因后果，心里的疑惑越深，想起出差蒙古的女婿曹顒，倒是真有几分想念……

    *

    远在外蒙古的曹顒，已经开始再次的长途跋涉，随着大喇嘛，往西南哈密方向行进。

    这却是没有来时的辛苦，因为曹顒如今被大喇嘛留在他地毡帐里，不用再骑马奔波。

    大喇嘛的毡帐没有再拆分。每天白天直接挪到牛车上。用十几头牛拉着。

    虽然牛拉车的速度令人抓狂，但是胜在这黎明动身。日落方歇，熬的时间久，一天也能走个几十里。

    不晓得大喇嘛是发现曹顒具有“慧根”，还是他做了活佛多年习惯了收授弟子，对曹顒讲起佛法来。

    曹顒这边，则是带着几分偷懒，也是带着些许对藏传佛教的好奇，半推半就地做了大喇嘛的临时弟子，听着他讲授佛法。

    大喇嘛所信奉的教派，是“格鲁派”，也叫“黄教”，同达赖、班禅一个教派，这个教派已经是藏传佛教当下的主流教派。

    他们提倡僧人要持戒、不娶妻、不喝酒、不杀生、不事农作。他们信奉里地，是“持缘起性空之见”，认为“诸法待缘而起，毕竟空无自性”。

    在他们眼中，天地是一缘起网，不管历经什么劫数，因果不乱，纲常连贯的缘故，是因为不管是因何缘故历劫，这真心只有一个，这就是他们所说的“自心本性”。

    曹顒早年在江宁清凉寺呆了小三年，对于佛经理论并不算陌生。

    虽说觉得这大喇嘛信奉的教派，比中原文明千余年变得空谈许多的佛家更符合人性一些，但是曹顒毕竟不是佛门弟子，不愿随意点评。

    他只是听着大喇嘛讲说**，在不解的时候，问上一二。

    大喇嘛似乎将自己当成了劝曹顒向佛地“缘起”，想要超度他做个徒弟的样子。

    曹顒跟着大喇嘛，顿顿吃着手把肉与奶豆腐，原本因长途跋涉有些清减的脸上又有了肉。

    对于佛学，曹顒只当是一门自己不熟悉的知识看的，能晓得多些就多了，真没有旁的意思。

    他上有父母双亲，下有娇妻弱子，日子过得是劳乏中带着幸福滋味儿，怎么会有弃世之心？

    有的时候，他心里也挺羡慕僧侣的轻闲，不是身体上的轻闲，是精神上的。

    但是羡慕归羡慕，人活于世，总要背负责任，那是避无可避地。

    大喇嘛出行，随行地僧侣信徒不在少数，也有数百人。加上随同曹顒而来的七十人，这队伍浩浩荡荡地，颇为壮观。

    因为游牧民族习惯了草原上迁徙，这牛羊都是随着人群走的，这一路上，倒是不用担心吃食。

    喀尔喀右翼扎萨克，共有亲王一、郡王一、贝子一、国公一四个世袭罔替的显爵，剩下的就是诸台吉了。

    遇到这些个蒙古王公的驻地时，大喇嘛与曹顒就会受到隆重的款待。


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